梵語 avidyāvāsabhūmi。指一切無知之根源。為五住地惑之第五。無明住地屬根本、枝末煩惱中之根本無明;為我法二執中之法執。乃一切煩惱之所依,為變易生死之因,故稱無明住地。勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(大一二·二二○上):「於有愛數四住地,無明住地其力最大,譬如惡魔波旬於他化自在天色力壽命眷屬眾,具自在殊勝。」[勝鬘經寶窟卷中末、唯識述記卷八末、大乘義章卷五本](參閱「五住地惑」1091、「無明」5094) p5096
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【無漏尸羅】 p1067 瑜伽八十卷十三頁云:又於四種住律儀中、諸戲論法、現所可得。若能寂靜彼相;當知是名無漏尸羅...離喜者。云何喜?謂心欣極欣。乃至歡喜歡喜性。總名為喜。心於此喜。離染解脫。故名離喜。住舍正念正知者。彼於爾時...(術語)謂本體上之姿。此相自天地未成以前至崩壞以後,猶存續無始無終者。雖至於聖境亦無得。雖往於凡夫,亦不失底...即無上正等正覺。菩提即是覺。...即湯灌。尸體入棺之前,以溫水沐浴,使之清淨,稱為浴亡。叢林中,每有病僧入寂,多行此儀式。敕修百丈清規卷六亡僧...梵名 Gunabharman。音譯作求那跋摩。劉宋時之譯經家。西域人。劉宋孝武帝大明六年(462),游荊州,寓止禪房寺。時...(術語)因明之宗因喻三支中,宗法為所成立。因喻為能成立。...(一)略稱難思。又作不思議。指言說思慮所不能及之境界;乃讚歎佛法之詞,謂佛法廣大深遠而難以思議。成唯識論卷一(...意即有(梵 bhava)。三有之一,二十五有之一。即一切生死之果報、一切之有漏法。例如十二緣起中之「有支」,可招致...又名喜見城,是帝釋天的宮城,在須彌山之絕頂。...(術語)即法相宗也。詳名曰普為一切乘教。謂與利益於五乘即人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩全體之教也。蓋法相宗立五...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...三衣依佛教戒律的規定,比丘所可擁有的三種衣服,謂之三衣。即:僧伽梨、郁多羅僧、安陀會。此三衣總稱為支伐羅。由...
我們在修學大乘佛法的過程當中要掌握一個原則,站在佛菩薩的角度,他的目的是要度化眾生,所以從佛菩薩的角度來看,...
忍辱波羅蜜,是六波羅蜜之一,為大乘佛教的重要教理和修持法門。同時,忍辱作為一種品德修養,與人們的生活緊密相連...
提升人品,不一定是在今天的社會裡才需要,在古代的社會也同樣需要。未來的世界究竟會發展到什麼樣的程度,誰也不知...
放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄。 四大是地水火風,在這裡,代表我們的身體。莫把捉,我們常常看到有一些修行人,...1、沒人知道,下一刻自己到底身在天堂還在位於地獄,我們唯一能做到的,就是和平溫雅的接受,然後繼續往下走。 2、...
從前有戶人家,十分貧窮,生了個小男孩,實在養不起,只好用破布包著,趁夜深人靜的時候,把孩子扔在街上,還把家中...
到了老了,你看人的一生,你想想,是毫無意義的。幾歲懵懵懂懂什麼都不了解,前三年離不開母親,自己生活不能料理,...
無明住地
【佛光大辭典】
| 上篇:無明 | 下篇:無明惑 |
即在律院、禪堂眾僧齊集時用來令大眾靜肅之敲擊器具。又作槌靜、椎砧、槌墩。槌,指敲擊之工具;砧,指承受槌擊之小...
無漏尸羅
離喜者,第三靜慮
一段事
無上正等菩提
浴亡
功德直
能成立
難思議
烏波
善見城
普為乘教
【大藏經】龍舒增廣淨土文
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】悲華經
出家人所穿「三衣」的含義

找到自己契機的法門來修學

世俗忍辱觀與佛教忍辱觀

如何提升人品

寂滅性中隨飲啄
湛空法師人生感悟

棄兒的故事


蓮池大師
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廣欽老和尚
虛雲老和尚
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