梵名 Samayabhedoparacanacakra。全一卷。印度世友(梵 Vasumitra,西元一、二世紀頃)撰,唐代玄奘譯。收於大正藏第四十九冊。異部,指部派各異;宗輪,指各部派宗旨互異,如輪轉不定。系小乘佛教之作品。以說一切有部教義為基礎,並敘述小乘佛教二十部派產生之經過,及各部派教義之異同。為研究部派佛教史者所必讀。其異譯本有真諦之十八部論(或疑為姚秦鳩摩羅什所譯)、部執異論各一卷。註釋書有窺基之異部宗輪論述記一卷。[大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷七、卷八] p5155
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(雜語)Prathama,譯曰第一。通常為第一第二之第。見瑜伽倫記一上。...【一因生起諸法道理不成】 p0018 俱舍論七卷六頁云:一切世間,唯從如上所說諸因諸緣所起;非自在天我勝性等一...梵名 Kuraraghara-papāta-parvata,巴利名 Kuraraghara-papāta-pabbata。在漢譯經典中,譯為精舍名,於南傳巴利語...位於湖北天門縣皂市鎮五華山。相傳始建於南朝,現存之建築物為明代重建、清代修葺者。規模宏大,建築雄偉,殿閣亭樓...佛教東傳朝鮮半島,據三國史記卷十八等載,高句麗小獸林王二年(372),中國前秦苻堅遣使者及僧順道齎來佛像、經論...【愛敬】 p1201 大毗婆沙論二十九卷十三頁云:云何愛敬?答:如有一類、於佛、法、僧,親教、軌範,及餘隨一有智尊...即一切萬物真實不變之本性。此本性極難用語言文字來形容,故借如字來做代表。本性即實相,實相即如,因其不二、不易...元初曹洞宗禪僧。號林泉。生卒年不詳。參謁燕京報恩寺萬松行秀有省悟,為其法嗣,初住萬壽寺,並繼其師主持報恩寺。...比喻止觀觀法之成就堅利,猶如金剛。依天台宗之解釋,止觀即定、慧二法。止,謂止息一切外境與妄念,而貫注於特定之...(術語)天台宗之語。彼宗立四教,四教各有教行證人之四。然藏通二教。因中雖有教行證人之四,然至於果,則唯教之一...【嗔蓋】 五蓋之一。蓋為覆蓋之義,是煩惱的異名。瞋恚能令人發激怒之情,蓋覆心性,妨礙禪定,故以蓋作譬喻。參閱...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...
我們要有一個觀念:十方諸佛的清淨法身是平等的,但是他的法身對我們不能產生太大的作用,因為他是自受用的,是無形...如果我們懂得佛門的表法意義,你在寺院裡面走一圈,整個佛法統統教給你,你就曉得佛法完全是生活法。 【進山門,入...
已上所舉話頭工夫動靜節次,與初機入道四眾安頓手腳處一一具陳,向下正與學人論根本始末來源去就。 何為根本?以五...
凡學佛法,必須先要為了生死。今之在家居士,稍聰明者,多多皆欲做大通家,冀在稠人廣眾中宣說,並留其手筆以示後世...
復次,善男子!言稱讚如來者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一一塵中,皆有一切世間極微塵數佛;...
善導大師兩種深信是對於觀經,這種圓發三心的深心。深心就是深信之心。深信之心他展開了兩種詮釋,深信是哪兩種深信...
修道要反過來。世間人認為,我一直為自己努力,我就可以得到。但要修道,剛好相反,先學會為別人時,自己什麼都不要...
佛號怎麼念?佛號要聲聲心心,就是每一聲佛號都有你心靈力量的貫注,要念茲在茲。你念出聲音,心就在當下。每一聲佛...
異部宗輪論
【佛光大辭典】
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涅槃經所載印度之八條大河。即:(一)恆河(梵 Gavgā),(二)閻摩羅河(梵 Yamunā),(三)薩羅河(梵 Sarabhu),...
缽刺闥摩
一因生起諸法道理不成
拘羅羅吒精舍
白龍寺
韓國佛教
愛敬
如
從倫
金剛觀
果頭無人
嗔蓋
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
【大藏經】早課(朝時課誦)

法身當中的攝受願力
佛門的教學藝術(圖)

五常之戒,治世之善

凡學佛法,必須先要為了生死

這個稱讚如來,所讚之境也是非常廣大

善導大師兩種的深信

多為別人想時,業障就消除了


界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師