這個稱讚如來,所讚之境也是非常廣大

復次,善男子!言稱讚如來者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一一塵中,皆有一切世間極微塵數佛;一一佛所,皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解,現前知見,各以出過辯才天女微妙舌根,一一舌根,出無盡音聲海,一一音聲,出一切言辭海,稱揚讚歎一切如來諸功德海。窮未來際,相續不斷,盡於法界,無不週遍。——《普賢行願品》

普賢菩薩又告訴善財童子,善男子,再標舉第二願的題目,就是稱讚如來。下面就解釋這個行願之相。這個稱讚如來,所讚之境也是非常廣大,是所有盡法界虛空界,十方三世一切剎土。

你看普賢菩薩的心,以及他勸勉修學普賢行願的人,都要把心量打開。這個心量打開的心就是虛空廣大無邊際的心。所以用這個盡法界虛空界就是指我們無盡的心量。在這無盡的心量當中,它包含著十方一切剎土,就是包裹空間,含攝時間,十方三世一切剎土。把這一切剎土都碎為微塵,所有微塵,在一一塵中,這裡面都是空間的廣狹相容了。

一一微塵當中,都包含著一切世界、一切剎土。在一切剎土當中,又有極微塵數的佛在那裡教化眾生。在一一佛所,佛教化眾生,就是示現八相成道,講經說法,他座下會有很多的菩薩來圍繞。這些菩薩數量之多,都是稱為海會。百川溪流,所有的水匯到大海,那佛所在的地方,所有的眾生都匯聚在如來的座下。

面對這樣的諸佛,我當,這就是能讚之因了,要稱讚如來,也得有相當的水平才能稱嘆得出來。要麼對如來的功德,我們水平低,內心都是無明黑暗,我們是讚歎不出來的。在凡夫眼裡,一切人都是凡夫,你能了解佛的功德,那是了不起。所以能讚歎之因,你得要有甚深信解,也得要對法性有所契入。現前知見,你現量的就能夠知見佛的功德。這裡雖然還是談自力的功夫了解佛德,但像第一願一樣也包含著普賢行願法力的加被。能讚之因就有他力和自力的二力的結合。

那能讚之相,就是各以出過辯才天女微妙舌根。就是在《如來出現品》裡面,談有一個天女叫善口,她的舌根非常的奇妙。這個微妙的舌根,一一舌根,能夠出無盡的音聲海。這個天女所有的舌根發出的奇妙的音聲,她能夠應和,跟那個音樂,相脗合。這個微妙辯才天女的音聲只是具有審美的音樂的價值。

但是修普賢行願的這個行者,他以自力的殊勝的證解力,以及普賢行願法力的加持,他所出的音聲就是稱合法性。所以這就叫出過,比辯才天女的那個音聲還要超勝。那從這樣的一個舌根,一一舌根,出無盡音聲海。美妙的音聲種類很多,就用海來比況。一一音聲,又出一切美妙的言辭。這個言辭種類之多,也用海來稱呼。

所以一個證到法性的菩薩,他就是一個語言學家,就是一個大文學家了,他所表達的言辭非常豐富,表現力非常精確。在我們世間評判一個人的智慧程度,有一個標準,就是看他掌握的詞彙量有多少。詞彙量掌握越多的人,他的思惟活躍,想像力和理論的深度,智慧的程度就會更大一些。水平低的人,就表現為語言貧乏,詞彙不多。

那證悟的菩薩,他的美妙的言辭就像大海般那麼多。是以這樣的清淨梵音的美妙音聲,以豐富的言辭來稱揚讚歎一切如來諸功德海。諸功德海包括如來自證的功德,十力、四種無畏、十八不共法,化他的功德,無量的神通、無量的善巧、無量的光明、無量的智慧,這諸多的功德就像大海般的深廣。

這樣的讚歎,窮未來際,相續不斷,在時間上是無有邊際,也是晝夜相續不斷地來稱揚讚歎。那這個稱揚讚歎的音聲,盡於法界,無不週遍。就是法界有不可說不可說微塵數的佛剎,所有的眾生都能聽到這個普賢行願稱揚讚歎的音聲週遍過去