世親釋八卷九頁云:云何菩薩其施清淨等者:謂諸菩薩,拔除慳足而行惠施。殟波陀者:顯目生起;密詮拔足。波陀,足名。殟名為拔。今取密義。拔除慳足,令面傾覆,而行惠施。是故說名殟波陀慳。
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(術語)謂心識緣自己心內之法,理性等。即向內面而轉之義也。對於外門轉而言。就八識言之,則前五識惟為外門轉,第...(術語)惡見解也。八十華嚴經十四曰:舍不正道,永除惡見。成唯識論六曰:云何惡見,於諸諦理,顛倒推度染慧為性。...(術語)計者,計度分別也,計度分別所立之宗義,謂之計。若為他所難,更變其宗義,名為轉計。...(術語)佛教外之典籍。外道之典籍。世間之典籍。法華經譬喻品曰:未曾念外道典籍。止觀輔行四之三曰:大論云:習外...(雜語)五燈會元:眉毛本無用,無渠底波俏。今人於事物之妍美可意。足以制勝擅場者,謂之波俏。亦作波峭。...(儀式)給孤獨長者以閻浮檀金造佛像,設大齋,謂之佛陀大會。一切有部目得迦五曰:給孤獨長者言:世尊!我欲為作贍...(衣服)紫衣,素絹,道服等謂之聖道衣。以是為天台真言等聖道眾之人所著故也。對於律僧之律衣,念佛僧之黑衣而言。...亦名:種植根栽開制 資持記釋云:「初引他律。即下,次會本宗。一切不合,即制別。除供養等,即開三寶。」(事鈔記...無論苦樂,所報之境則有二者,謂依報正報: 一、正報 謂所報之身,如人所受得之人身是。 二、依報 謂所受...戒學、定學、慧學。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止人們造作一切身口意的惡業;定即禪定,經藏之所詮,能使人們靜慮澄...以大悲咒加持之淨水。一般佛子咸信飲用此水,能得十五種善生,不受十五種惡死。又據大日經疏卷三載,水以滋潤萬物之...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...
如菩薩六念,念佛第一。又云:繫念思惟因緣力故,得斷煩惱,是《涅槃》義。如佛告父王:汝今當念西方極樂世界阿彌陀...一種花生於深山幽谷,其態,從容優雅,其味,芳香遠播。不管世界如何地滄海桑田,不管風雷雪雨如何地翻覆著自然,只...
當我們以空觀觀照一念心性的本體的時候,是離一切相,它是非真、非非真。非真就是虛妄;非非真就是真實。它不是一個...
有人問:有情的相貌、壽命、受用等千差萬別,豈能無差別? 答:譬如,水有咸、淡、香、臭等差別,但又同是濕性,所...
有人問趙州:云何是大道?州云:平常心是道。又問:我不是問這個道,我問的是大道。州云:大道通長安。問話的這位,...問: 各個法門有修持法和供養法。請細說這二種法的利益和妙用。 方海權答: 修持法的目的是求智慧。是在內心修。 供...
愛人者人恆愛之,敬人者自然人恆敬之。在你想要得到別人尊重之前,不如先問問你自已是否先去主動尊重別人。 希望獲...
夫百千法門,同歸方寸。河沙功德,總出心源。一切逆順苦樂生死涅槃,離此心外,無片事可得。故曰是心作佛,是心是佛...
殟波陀
【法相辭典】
【殟波陀】 p1298
| 上篇:稱心語 | 下篇:舞歌樂事所有變異無常之性 |
(術語)阿羅漢中年長德高者。稱為大阿羅漢。阿彌陀經曰:與大比丘眾,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢。慈恩疏曰:大...
內門轉
惡見
轉計
外典
波俏
佛陀大會
聖道衣
畜種植生種開制
依正二報
三學
大悲水
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經

菩薩修行六念,把念佛放在第一
做更好的自己

知見影響你的心量

三界眾生的命運哪個不悲慘呢

古人用功不肯剎那離開工夫,故能當下悟道
「修持法」和「供養法」的利益和妙用

想要獲得尊重一定要先尊重他人


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