(989~1060)宋代僧。永嘉樂清(浙江樂清)人,俗姓陳。及長,入京師之景德寺為童行。天聖年中,試經得度。初參金鑾善,又謁叶縣歸省,皆不契,乃東遊姑蘇翠峰,謁雪竇重顯,汲水擔柴,辛慘練修。一日忽有所悟,偈曰(卍續一三八·三○二上):「一二三四五六七,萬仞峰頭獨足立,驪龍頷下奪明珠,一言勘破維摩詰。」重顯拊案稱善印可。後出世於鐵佛寺,提倡法要。未久,住越州天衣寺,凡五遷法席,所到皆興其荒廢,大振雲門之法道。嘉祐五年入寂,世壽七十二。世稱天衣義懷。謚號「振宗禪師」。法嗣有慧林圓照、法雲法秀、長蘆應夫、佛日智才等八十餘人。[禪林僧寶傳卷十一、佛祖歷代通載卷二十七、五燈會元卷十六、釋氏稽古略卷四、續傳燈錄卷六] p5575
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(人名)Dharmaprīya,比丘名。譯曰法愛。見歷代三寶記八。...(雜名)修禪定之岩窟。義楚六帖七曰:佛有誠言,四等六通憩禪林而始就。八除十入,依定窟而方成。...【尋求毘缽舍那】 p1179 瑜伽七十七卷四頁云:云何尋求毘缽舍那?謂由慧故;遍於彼彼未善解了一切法中,為善了故,...十惡即一殺生乃至十邪見是。三品者,謂上品、中品、下品也。 上品十惡 言上品者,或所對境增上,或煩惱心增上...【發變異生】 p1340 瑜伽二卷三頁云:發變異生者:謂由先世所作能感此惡不善業、及由其母多習灰監等味若飲若食;令...(術語)因明三支中宗法有宗依宗體二者。前陳之聲(是曰有法),後陳之無常(謂之能別),二者名宗依。此二言極成而...(一)五種鈴之一。又稱寶珠鈴。為密教所用之法器。其柄為寶珠杵,把手上刻有鬼目,鈴身則無花紋裝飾。鈴,表顯說法之...(名數)八重真寶也。...(人名)Chandaka,又作闡陀。舊稱車匿。比丘名。譯曰樂欲。太子出城時御馬者。玄應音義二十三曰:鐸,徒洛切,人名...【底栗車】 此雲畜生。畜(褚六切),即六畜也。禮記注云:牛、馬、羊、犬、豕、雞。輔行云:攝趣不盡,以五道...(術語)真實不妄之心也,又正信無疑之心也。淨土真言約之於他力之信心謂之金剛之真心。往生禮讚曰:雖不能流淚流血...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...百法明門論...問: 師父慈悲,弟子心中不明經義,「佛氏門中不捨一法,實際理地不受一塵。」此二句佛語何解? 衍慈法師答: 佛法...所謂出世就是超過和勝出般世間的意思。佛教的出世生活不是要我們離開人間,到另外的地方過生活而不問世事;也不是要...
【原文】: 娑婆世界,以音聲作佛事,生死苦海,非念佛莫出離。而芸芸眾生,迷真逐妄,背覺合塵。久經長劫,輪迴生...
有人認為我們處在公關時代,人與人之間的接觸時間很短暫,無法再像傳統社會一樣,有時間慢慢深入認識每個人,所以很...
1、無相偈六祖惠能大師 菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。 2、插秧詩契此和尚 手把青秧插滿田,低...
【如人夢中所見山川人物,皆依夢心所現。若無夢心,必無夢境。設無夢境,亦無夢心。故知心外無境,境外無心。全境即...
在學會善待自己和他人上,我認為做到以下幾點很重要。 第一,人們要認清自己真正需要的是什麼。 比如說人們為了吃頓...(一)問:請師父講一些鼓勵大眾的話 答:說到鼓勵他人,古來高僧大德,都離不開下面這幾句話。學佛第一個要有長遠...
義懷
【佛光大辭典】
| 上篇:義諶 | 下篇:義類 |
慈,梵語 maitrya,maitrī,巴利語 metti;悲,梵語 karuna,巴利語同。慈愛眾生並給與快樂(與樂),稱為慈;同感...
曇摩蜱
定窟
尋求毘缽舍那
三品十惡
發變異生
宗依
寶鈴
八重無價
闡鐸迦
底栗車
真心
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
「不捨一法,不受一塵」該如何理解
四種出世的思想

生死苦海,非念佛莫出離

實話實說比吹噓更容易得到工作機會

禪詩三百首

夢裡的境界是怎麼出現的


蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚