(1255~1325)元代臨濟宗楊岐派僧。杭州人。號靈山。幼即出家,依仰山之雪岩祖欽,看「狗子無佛性」之公案而契悟,受其印可。未久游江湖,禮謁名衲,後閱經藏多年,名聞一時。延祐六年(1319),東渡日本,主持鎌倉建長寺。師叢規嚴整,受七眾之崇信。正中二年三月入寂,世壽七十一。敕謚「佛慧禪師」。其門流稱佛慧派,為日本禪宗二十四流之一。[延寶傳燈錄卷四、本朝高僧傳卷二十四] p5662
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即為供養密教本尊及聖眾而設之一種作法。於行法中,先擇地結界設道場,請本尊海會畢,以火院密縫結護道場,次獻閼伽...大吉祥明,梵名 ?rīmahāvidya,音譯室利摩訶微地也。為密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院中列上方第六位之菩薩。又作吉...(雜語)主要之言句也。行事鈔下三之四曰:要言妙辭,直顯其義。...【安立諦何緣顯示】 p0626 瑜伽六十四卷十五頁云:問:若唯由彼非安立諦,於一切縛,解脫清淨;何緣顯示安立諦...又名三念處,佛大慈大悲,為了攝化眾生,時常安住在三種之念中。 第一念住是眾生信佛佛也不生歡喜心,而恆常不...(術語)傳布教法而無壅也。最勝王經三曰:安穩豐樂,正法流通。十地義記一本曰:傳布名流,無壅曰通。...【林微尼】 或流彌尼,或藍毗尼,或嵐毗尼,此雲解脫處。亦翻斷,亦翻滅。華嚴音義翻樂勝圓光,由昔天女來,故...華譯健相、一切事竟,為佛所得之三昧名。健相者,好比佛德堅固,諸煩惱魔及魔人不能破壞;一切事竟者,一切畢竟而得...(術語)三乘共十地之第一地。其智慧乾燥而未淳熟,故云幹慧。大乘義章十四曰:雖有智慧,未得定水,故云幹慧。又此...行事鈔·隨戒釋相篇:「界內不盡集。(一、普召往赴通局)五分,若請比丘僧,應比丘沙彌往;若請二部僧,五眾應往。...【近住律儀得受者】 p0821 俱舍論十四卷十三頁云:為唯近事得受近住?為餘亦有受近住耶?頌曰:近住餘亦有,不...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...佛說佛頂尊勝陀羅尼經 大唐三藏沙門義淨奉 制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二...
我們今生有一個生命體;這個生命體是怎麼來的呢? 從過去而來。 佛教說因緣觀─諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思...
現代人物質生活非常進步,但心靈依然空虛煩惱,這是為什麼呢?因為心不定、心不知足。物質的享受是一種刺激,使人暫...
三十年前,我還是慈孝寺的沙彌,那時,洗碗可不是件愜意的工作。在結夏安居時,所有比丘都回到了寺院,有時甚至有逾...
轉眼就是白光長老圓寂的紀念日。迴首一下他老人家的法相英容,還好像在跟前一樣。本人那會兒也在普陀山佛學院,現在...在一些職場,工作人員不斷增加,但同時也有許多人員離職。流動率似乎很高。 有時有人到一個新的單位沒多久,就感覺...問: 《妙法蓮華經》說我們原來是佛,現在迷了,那我們再往生到西方極樂世界成佛後,還會不會再迷呢? 大安法師答:...古時有一個裁縫,出門訪友幾天,歸來後夥計呈上一份訂單,緞面馬褂一件。裁縫不敢怠慢,細細縫製,完工。顧客來取衣...
過去,佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。當時波斯匿王與梵摩達王常起爭執,互相攻伐,各自率領著象兵、馬兵、車兵、步兵...
道隱
【佛光大辭典】
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梵語 uccheda-drsti,巴利語 uccheda-ditthi。又稱斷滅論。二見之一。為「常見」之對稱。即偏執世間及我終歸斷滅之...
振鈴
大吉祥明菩薩
要言
安立諦何緣顯示
三念住
流通
林微尼
首楞嚴
幹慧地
別眾食戒約界內不盡集辨犯
近住律儀得受者
【大藏經】肇論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經

修行人要開始忘掉過去

心安茅屋穩,性定菜根香

正念讓我們真正地活著

記憶中的白光長老
聖嚴法師《如何調整常想換工作的心態》
往生到極樂後還會迷嗎
心靈的殘缺


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師