唐代僧。籍貫不詳。幼即研習性相之學,精研俱舍。玄宗初年間,有禮部侍郎賈曾,好俱舍之文義,與師談論,以普光等疏之義旨繁雜,請師略釋頌文。師乃節略聖道寺懷遠之古疏,於京師大雲寺作俱舍頌疏二十九卷。學者皆以為捷徑,此即所謂之圓暉疏。其後遁麟、慧暉、崇廙等各制疏記釋之。師於普光、法寶二師之後出,於俱舍一宗聲譽甚高。世壽不詳。[俱舍論頌疏序、宋高僧傳卷五] p5409
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
乃數量極多之形容詞。又作八萬。煩惱種類極多,喻稱八萬四千煩惱、八萬四千塵勞。佛所說之教法及其意義至為繁複,故...(修法)此為大壇勸請曼荼羅諸尊而供養之祈受者滅罪生善悉地之法也。...【由正思擇食於所食】 p0523 瑜伽二十三卷七頁云:云何名為由正思擇食於所食?正思擇者:如以妙慧、等隨觀察段食過...(天名)以二十八宿分配四方,每一方配七宿。北方為胃婁奎壁室危虛七宿即胎藏界曼荼羅中之百藥,愛財,適時,賢鉤,...即指住於諸佛自證真實之體之三昧。與「法界體性三昧」異名同體。佛境界,係指諸佛自證之真實境界;莊嚴,即指此如來...【想蘊】 為五蘊中的第三位。《大乘廣五蘊論》曰:『云何想蘊,謂能增勝,取諸境相。增勝取者,謂勝力能取,如大力...(菩薩)具名大勢至菩薩,得大勢。梵語摩訶那缽Mahāsthāmaprāpta,阿彌陀三尊之一。侍於阿彌陀之右脅。主佛之智...亦名:勸增衣價戒開緣 含注戒本·三十捨墮法:「不犯者,先受自恣請而往,求索知足,於求中減少作;從親裡求;從出...【利益安樂差別】 p0704 瑜伽八十二卷十六頁云:如是能令汝利益者,依增上戒說。如是能令汝安樂者,謂不依止弊...唐代僧。又稱安壽大和尚。據藏文史籍載,師曾為吐蕃讚普松贊干布(即棄宗弄讚王)迎請赴藏,與藏族譯師吞米桑布札、...以蒲草編織而成之圓形扁平坐具。又稱圓座。乃僧人坐禪及跪拜時所用之物。其後亦有以綾錦包成者。種類頗多,厚者稱厚...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...
修行就是在修我們這忍耐性,修這種種逆境,凡事要能忍才是修行。 舒適順意的境界有什麼可修?就是要在橫逆的環境去...問: 各個法門有修持法和供養法。請細說這二種法的利益和妙用。 方海權答: 修持法的目的是求智慧。是在內心修。 供...
愛人者人恆愛之,敬人者自然人恆敬之。在你想要得到別人尊重之前,不如先問問你自已是否先去主動尊重別人。 希望獲...
過去,有一位比丘,行腳游化至他國。因為當天夜已晚,比丘無法入城,便在城外的草地上席地而坐。 到了半夜,一夜叉...
有人這樣問過我說:師父,我現在還不能忌口。(所謂不能忌口者,就是不能吃素),我念佛有功德沒有呢? 我說:有。...很久以前,有一位修行很深的高僧隱居在山林中。但是,由於他的人品很高,人們都千里迢迢來尋找他,想跟他學些生活方...
持戒就是修福!一切不利於眾生的事不作,不利於眾生的話不說,一切傷害別人的思想不想。清淨三業多作對眾生有益的事...
《楞嚴經》上佛說:如我按指,海印發光,汝暫舉心,塵勞先起。我們和佛就如此不同。《楞嚴》一經,由阿難發起,做我...
圓暉
【佛光大辭典】
| 上篇:圓琛 | 下篇:圓照 |
(物名)Tūla,又作妒羅、堵羅、蠹羅。譯曰楊華、絮、野蠶繭、綿。常曰兜羅綿、兜羅毦。又樹名。慧琳音義三曰:堵...
八萬四千
中間護摩
由正思擇食於所食
北方七曜眾
佛莊嚴境界三昧
想蘊
勢至
勸居士增衣價戒開緣
利益安樂差別
大天壽和尚
蒲團
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

把別人的不好拿來煩惱,那是自己的愚癡
「修持法」和「供養法」的利益和妙用

想要獲得尊重一定要先尊重他人

善惡報相距之遙

吃肉時如何善用其心
凡事要盡力而為,也要量力而行

貪瞋癡放不下,八苦離不開的


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師