禪宗公案名。南泉普願某日以褌(腰卷)示眾僧言:「無色無相之法身,具備萬有之元素(地、水、火、風等四大)否?能解明此問題者,將此褌與之。」道吾答:「地大之性,異於空性,其他水火風亦如是。」南泉即將褌予以道吾。蓋法身與四大,立於平等門則同,立於差別門則異,此語乃立於差別門而言者。景德傳燈錄卷十四(大五一·三一四中):「南泉示眾云:『法身具四大否?有人道得,與他一腰褌。』師云:『性地非空,空非性地,此是地大,三大亦然。』南泉不違前言,乃與師褌。」另禪苑蒙求卷下謂此公案乃藥山惟儼與道吾問答之公案。 p5630
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(術語)梵語馱都Dhātu,譯曰體、界,性等。物之一定不變而為差別支分之所依根本者,謂之體,對此而名能依之差別為...亦名:亡人物斷輕重儀式、亡僧物斷輕重儀式、亡五眾物斷輕重儀式 隨機羯磨·諸分衣法篇:「斷輕重物。十誦,病人死...【學十二種分別】 p1382 顯揚七卷一頁云:學十二種分別者:一、差別分別,二、生起分別,三、轉異分別,四、能治所...(384~456)劉宋琅玡臨沂(位於山東臨沂)人。字延年。幼時孤貧,然勤懇好學,文章之美,與謝靈運齊名。性情率真,...雞足山之異名。為摩訶迦葉入定之山。[摩訶摩耶經卷下、玄應音義卷八](參閱「雞足山」6642) p4184...【成就性是實有非實有】 p0668 大毗婆沙論九十三卷一頁云:或復有執,無實成就不成就性。如譬喩者。彼說有情不...【見道】 為修行之階位。與修道、無學道合稱為三道。即指以無漏智現觀四諦,見照其理的修行階位。見道以前者為凡夫...(術語)行事鈔下三曰:若行香者,不令婦人指挃掌掌。語令懸放,必不肯者,便可縮手當使過去。若有男子,幸遣行之。...全一卷。東晉竺曇無蘭譯。今收於大正藏第一冊。記佛陀說生、老、病、死、王法、牢獄等五天使及地獄之苦狀。本經相當...凡十五卷。又稱般若燈論釋、般若燈。清辨(梵 Bhavya)著,唐代波羅頗迦羅蜜多羅譯。現收於大正藏第三十冊。內容為...(地名)Udayana,又作優陀延,鄔陀衍。譯曰出。日出之義。見宗輪論述記。...(根據印光大師校定本校對)...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...
對這個世間的捨,要從真實心裡面真的你能捨得掉,真的觀照這個世間苦空無常,都在做夢,夢中沒有一件真實的。在夢中...
印光大師認為,世間人不論從事什麼職業,如能諦聽自己念佛,日久而修得定,即便在世間謀事業,往往能建大功,成大器...
一次偶然機緣,蓮池大師聽聞鄰家老夫,因常年念佛,在臨終時身無病苦、自在往生,他便心嚮往之。...
曾看過一些帖子,上面是彙集了各種高學歷高文憑的出家人。對於那些選擇學佛或者出家的人來說,我為他們的選擇感到欣...
《禪宗永嘉集》奢摩他頌第四中記載: 復次初修心人。入門之後。須識五念。一故起。二串習。三接續。四別生。五即靜...觀世音菩薩由於修習《楞嚴經》的耳根圓通法門,證入諸佛智慧、妙覺本體。我們又該如何修習、契入這個法門呢? 耳根...
【原文】 有修淨土懺法者,一僧謂曰:經不雲乎?若欲懺悔者,端坐念實相,胡為是僕僕爾亟拜也?懺者問:如何是實相...
原文: 父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,婦順,主仁,僕忠,恪盡己分。不計他對我之盡分與否,我總要盡我之分。能於...
道吾得
【佛光大辭典】
| 上篇:道者 | 下篇:達位 |
禪宗公案名。為唐代藥山惟儼禪師陞座說法示眾之公案。從容錄第七則(大四八·二三一中):「藥山久不陞座,院主白雲...
體
亡物斷輕重儀式
學十二種分別
顏延之
狼跡山
成就性是實有非實有
見道
行香儀則
佛說鐵城泥犁經
般若燈論
鄔陀延
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【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
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只有一切頓捨,才能迸出淨業種子

印光大師教「攝耳諦聽」念佛

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要有大學文憑才能學佛出家嗎

禪修中的五種念頭
透過聲音使心靈穩定下來

我以異方便,助顯第一義


宏海法師
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