即指有厭非離、有離非厭、有厭亦離、有非厭離等四句。蓋所謂「厭」，係指觀苦、集之現象而厭斥之行相；所謂「離」，係指既厭斥之，乃生起斷惑離染之作用。厭與離各有廣狹之不同，故成四句分別，稱為厭離四句，即：(一)有厭非離，謂緣苦、集二諦而不令惑斷之所有忍、智；此乃因僅緣厭境而不離染之故。於此狀況可分為三類；(1)於見道位之前斷盡欲界之煩惱者，稱為苦法智忍、集法智忍；於此位中，因已斷盡，再無可斷，故非斷惑之位。(2)見道位中之一切苦法智、集法智；此位之斷惑繫在忍位之無間道位，而不存於智位。(3)修道位中之加行道、解脫道、勝進道所攝之苦智、集智；然非無間道的斷惑之位。(二)有離非厭，謂緣滅、道二諦而能令惑斷之所有忍、智；蓋滅、道二諦並非可厭之境，以其緣欣境，能離染之故，稱為有離非厭。此狀況亦可分為三類：(1)未離欲界之修惑而入見道位之滅道法忍。(2)全部之滅道類忍；此係在見道位以前無有斷盡，故於見道位而斷盡者。(3)於修道位中之無間道所攝之滅道智。(三)有厭亦離，謂僅緣苦、集而能令惑斷之所有忍、智。即未斷欲界惑而入見道位者之苦集法忍，及所有之苦集類忍、修道位中之無間道所攝之苦集智皆屬之。(四)有非厭離，謂緣滅、道而不令惑斷之忍、智。其中，先離欲界之惑，後入見道位之滅道法忍及見道位中之滅道智，及修道位之加行、解脫、勝進等三道所攝之滅道智皆屬之。［俱舍論卷二十五、順正理論卷七十二］ p5759