凡二十卷。又稱善惡業報論。唐代顯慶四年(659)道世著。收於大正藏第五十四冊。對本書之譔者,自古有二說:一說道世,一說為道宣。本書系根據大小乘諸經律論,取其中各種佛教要目(關於善惡業報者尤多),集錄要義,加以分類纂輯而成。全書二十卷分為三十部一百八十五項。本書蓋為便利於檢尋一切經而作,具有佛教百科辭典之性質。後來之法苑珠林則系擴大本書範圍而成。[法苑珠林卷一○○、開元釋教錄卷八、諸宗章疏錄卷上、東域傳燈目錄卷下] p6309
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亦名:與女人露坐戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,迦留陀夷與齋優婆私露地共坐。乞食比丘見嫌之,具向諸...唐玄宗於開元二十六年(738),敕令各郡建立開元寺,作為官方之寺院,主要負責國家之祝典法儀;亦有從已有之寺院轉...即天台宗所說之方便淨涅槃,為三涅槃之一。又作應化涅槃。謂如來法身雖常住不滅,但為使眾生興起佛世難值之想,而生...禪林用語。以「張三與李四一般黑」之意,轉為貶人之泛稱。 p4178...(異類)法華經序品所列四種乾闥婆之一。乾闥婆者,八部眾之一,樂神之部眾也。...(Bactria)位於中亞阿姆河流域之古國名。一度稱睹貨羅(梵 Tukhāra)或吐火羅。即今阿富汗、烏茲別克、塔吉克間。...【見結】 p0637 瑜伽九十五卷三頁云:能善結構後有苦故;名為見結。 二解 雜集論六卷十七頁云:見結者:卽...欲界有學補特伽羅者,謂於欲界若生若長,已得聖法猶有餘結。...口說讚美佛菩薩的功德的話。...(術語)十力之一,明瞭眾生根機性情之上下不同,及得果之大小等之佛智力也。...即認為萬法為「有」之執著。主張萬法為「有」者,自佛教立場觀之,可分三種層次,即:(一)如一般世俗之人,以為萬事...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
當知一經一咒一佛菩薩名號的修持,做一點點的善事,已經是過去種下深厚善根之人了。 佛在世時,阿難尊者是佛的侍者...問: 我是銷售醫療器械的,利潤大,有時不免要打妄語,怎麼受五戒? 寬見法師答: 在做一個(不是邪命的)行業的時...
學道惟貴痛切,一刻不可放過。蓋從無始劫以來,迷而不覺,今一旦知愧,已是三四十歲。若更因循,更有百年,亦頃刻而...一日,佛陀與五百位具足六神通的阿羅漢應婆羅門阿只達之請,前往接受三個月的供養。然而,供養當天,阿只達被魔亂心...爾時,寶女白佛言:世尊,何障礙故,不令眾生疾得大乘? 佛告寶女:有三十二事,以是因緣,為作障礙。何等三十二?...
用功辦道要對自己的色身,色殼子要有所了解。就是我這個色身體質本質怎樣?和別人比是不是好一點,不好一點那是不行...
印光大師在《文鈔》中勸說我們: 一切法門,皆須依戒定慧之道力,斷貪瞋癡之煩惑。若到定慧力深,煩惑淨盡,方有了...
譬如有人於自衣中,係如意珠,不自覺知。窮露他方,乞食馳走,雖實貧窮,珠不曾失。忽有智者,指示其珠,所願從心,...
諸經要集
【佛光大辭典】
| 上篇:諸業不休息相 | 下篇:諸塵 |
【無間殷重所作】 p1077 瑜伽二十八卷六頁云:云何無間殷重所作?謂由如是正加行故;於諸善品,不虛舍命,速能積習...
獨與女人露地坐戒緣起
開元寺
方便現涅槃
烏張三黑李四
美音乾闥婆
大夏
見結
欲界有學補特伽羅
口業供養
根上下智力
偏有執
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法

這種人已是過去種下深厚善根之人
銷售行業不免要打妄語,怎麼受五戒

學道惟貴痛切,一刻不可放過
佛的馬麥之報
障礙大乘的32種因緣與速得成就菩提的32種因緣

平常養成這個習慣,夢中遇到惡事也能不犯戒

臨終正念靠平時點滴栽培


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師