天台宗將一切諸法差別迷悟之境,分類為地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界,此十界又各自相具,故共為百法界。此百界之每一法界各具相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等之十種事理(十如是),故百界共有千如。若乘以三世間,則為三千,亦即天台宗所謂三千之諸法;觀此三千之法,為一念具足,此即「一念三千」之觀法。故舉所觀之境,或稱百界千如,或稱三千性相。法華玄義卷二(大三三·六九六上)︰「廣明佛法者,佛豈有別法?祇百界千如是佛境界,唯佛與佛究竟斯理。」又於天台宗教義中,由十如是加以三轉讀,即可彰顯空、假、中三諦圓融之理。(參閱「一念三千」49) p2495
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云何樂?謂離欲惡不善法者。已斷身重性心重性。身不堪任性。心不堪任性。所得身滑性。心滑性。身軟性。心軟性。身堪...【難見】 p1444 瑜伽八十三卷二十一頁云:難見者:謂甚深故。 二解 瑜伽八十四卷二頁雲 :難見者:天等趣中,不可見...【苦遲通行】 p0845 如四種通行中說。 二解 法蘊足論二卷十九頁云:云何名為苦遲通行?如世尊說:諸有苾芻...小乘的經律論三藏,即四部之阿含經為經藏,四分、五分、十誦律等為律藏,六足發智論等為論藏。...(名數)一、自性清淨,眾生真如之心體,性本清淨而無所染礙,名為自性清淨。二、離垢清淨,眾生自性清淨之心體,遠...(雜語)Śrāvatsa,譯曰吉祥海雲。卍字形也。...【端身正願】 p1297 瑜伽三十卷七頁云:端身正願者:云何端身?謂策舉身,令其端直。云何正願?謂令其心離諂離詐,...三藏法數云:十二入,入即涉入之義,謂六根六塵,互相涉入,故名十二入也。 一、眼入 謂眼根對色,即能見色,...(術語)論場之語。法華講等時,問者對於講師,初所問者曰業義。次所問者曰副義。...由修行之功漸顯本有性德之謂。乃自後天之修行而得,與得自「自然法爾」者有別。(參閱「本有」1956) p4039...指阿彌陀佛之極樂淨土。此極樂淨土系酬報阿彌陀佛所發起之清淨本願而生起者,故稱大願清淨報土。 p905...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...
進一步談五濁惡世這種是為甚難。而且,特別談到五種決定。在這個五濁惡世,我們一定受這個五濁惡世的制約。前面談到...
坐一支香,行一支香。行啊,特別特別重要,一定要把住話頭行。如果你行的時候,甚至一直打妄想,甚至不參念佛是誰,...問: 淨土三資糧講的是信、願、行,蓮池大師特別提到厭,對娑婆世界沒有厭離心,對淨宗學人的修行也是一種障礙,你...
一時,佛在舍衛城。大阿羅漢目犍連以其神通力常去地獄、餓鬼道、傍生處以及人間、天界。尊者目睹地獄眾生遭受嚴寒酷...
這個地方講到發心的問題。就是說,嘗聞入道之要門,發心為首;修行急務,立願居先。發心跟立願是差不多了,是很接近...
【阿難!是修行人,若不斷淫,及與殺生,出三界者,無有是處。】 阿難,是修行人,若不斷淫,若不斷殺生,出不了三...因果分明定不差,古今種豆豈生麻。 善惡如無罪福報,聖賢豈肯信服它。 山上青松山下花,花笑青松不如他。 有朝一日...
人在世間,如自己平時尚未修行到生死自主的程度,或根本不曾修行也不知道要修行,到臨命終時都需要他人幫忙助念,那...
百界千如
【佛光大辭典】
| 上篇:百非 | 下篇:百座護摩 |
(名數)天台差別華嚴經為四種:一前分華嚴,又曰初頓華嚴,寂場華嚴,三七日華嚴。謂成道後三七日之說法八會中之前...
樂
難見
苦遲通行
小乘經
二種清淨
室利靺瑳
端身正願
十二入(二)
業義
修生
大願清淨報土
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經

看破五濁惡世,生髮厭離心

慧靜老和尚晝夜如一的參禪功夫
沒有厭離心是否是修淨土的障礙

冤害他人得鯨魚報

你要提升到「我一定要修行」

為何佛弟子把吃素看得那麼重要
善惡果報歌


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師