(1614~1685)明末臨濟宗僧。四川墊江人,俗姓曾。字葦渡,號三山。十七歲,科舉不第,乃耽味禪學,讀聚雲吹萬廣真之古音傳、平山錄、巴掌和尚錄,醉心不已,欲為吹萬兒孫。三十歲,禮吊嵓山南浙二出家。翌年,寓居四川東明寺,參禮鐵壁慧機,不契,返蜀。後再禮慧機,順治十一年(1654)承嗣其法。歷住四川崇聖院、興龍院、五雲院、曇華院、浙江天寧院。康熙二十四年示寂,世壽七十二。著有三山來禪師語錄十六卷、五家宗旨纂要三卷、高峰三山禪師疏語三卷。[續燈正統卷十七] p6259
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(術語)吾人現思妄心也。即第六意識之一念。介爾者,微弱之義,細少之義。陰妄者,謂此心屬於五陰中之識陰而為迷妄...凡六卷。補遺一卷。清代僧明倫撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。清代雍正年間,[言*卡]湛偕門人明倫編纂浙江杭州西...凡六卷,或作三卷。隋朝吉藏撰。收於大正藏第四十二冊。龍樹所著十二門論之註釋書。本疏初設六科釋僧睿之十二門論序...(術語)涅槃之覺體,本來不可思議,故謂之元妙。楞嚴經六曰:覺海性澄圓,圓澄覺元妙。吳興云:真覺之性,譬如大海...梵語 sāsravamārga。又作世間道、世俗道、有漏路。為「無漏道」之對稱。有漏之修道,係能招感人天等三界果報之行...三德者: 一、法身德 為佛之本體,以常住不滅之法性為身者。 二、般若德 般若譯曰智慧,法相如實覺了者。...屬日本臨濟宗寺。位於京都市。山號鷲峰山。系豐臣秀吉之嫡室北政所出家後,為祈求豐臣秀吉之冥福而創建者。德川氏傾...(術語)四韋陀也。興禪護國論序曰:四韋之法猶以用焉。...(術語)以實智證涅槃也。維摩經弟子品曰:受諸觸如智證。...(358~423)東晉雁門人。字道祖。十二歲入豫章太守范寧門下受業,通五經、五緯,人稱十經童子。及長,閉戶讀書,虔...【諸相隨好】 p1349 顯揚四卷七頁云:論曰:諸相者:謂三十二大丈夫相。廣說如經。一、善安立足大丈夫相。由如來菩...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...
在《高僧傳》講到唐朝有一個叫僧藏法師的。這個僧藏法師出家以後,白天修福,晚上念佛。他的修行就是兩個重點,修福...現代人常因人際關係緊張,感到心理負擔很重,或人生的壓力太大,我們有沒有想到從自己這邊行動起來,化解人際關係的...~衹要活在安祥裡,便是真正的修行~ 首先我們從──人身難得,正法難遇這兩方面來說: 一、人身難得 自古以來,在...
提到往生的問題,有很多居士問:臨命終時,是不是最後一念在阿彌陀佛上才能往生?如果這一念沒有在阿彌陀佛上,能不...問: 為何念經時妄想會侵犯念經的意識?如何解脫妄想的侵犯? 中台禪寺答: 人有許多的無明妄想,而在這些無明妄想...
中秋節是我國的傳統佳節。一般來說,我國民間以天上月圓定為佳節,實在是有團圓的民俗基礎。根據史籍的記載,中秋一...過去的聖人多生於亂世,所以,他們會成為聖人。比如老子,在古聖先賢之中,他也是一位大哲學家,他的哲學是從混亂的...
佛經上說諸經滅盡後,有南無阿彌陀佛六字住世,如果有人發心念一句,即得往生。大家會不會覺得很容易?我們念了都不...
燈來
【佛光大辭典】
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(名數)此猶言六蘊十三處,譬無法而言之也。楞嚴經一曰:若無有體而能合者,則十九界因七塵合,是義不然。...
介爾陰妄一念
雲居聖水寺志
十二門論疏
元妙
有漏道
三德(二)
高台寺
四韋
智證
周續之
諸相隨好
【大藏經】解深密經
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經

臨終的往生,取決於心中的愛取
為人處事傚彷彌勒菩薩
人身難得正法難遇

往生沒捷徑,只有靠熏習
如何解脫妄想的侵犯

佛教徒為何要在中秋之夜禮拜月光遍照菩薩
榮辱不驚的老子


聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師