指人類生活主體之外在活動空間。佛教典籍中,多稱為境(梵 visaya, gocara)或境界,通常有五境、六境之別。唯識宗有「三類境」之說,就識與境之關係而言,唯識宗主張「唯識無境」、「境識俱泯」(俱空),天台宗則認為「境智俱融」,故產生諸種複雜之議論。

自佛教之根本立場而言,主體與環境乃是相關相依者,任何一方皆無固定之實體,意即兩者悉無自性,皆為空。此外,由於有心隨境轉之說,遂有改善環境之必要,然亦應慎防精神主義一面倒之傾向。惟因強調主體之實踐,故猶以心之主體性為其重點;由是,對於佛教究竟屬唯識論或屬唯心論之觀點,亦常產生分歧之看法。一般而言,以心為唯一之實在者,即屬唯心論。然自主體之實踐而言,縱使強調唯心之說,亦必視此心為無自性、為空。此種主張主體與環境之間,或心與物之間,具有相依共存之關係,以及無自性與空之特性,即是佛教一貫之精神。 p6450