指向下之半球體,狀如倒覆之缽。即於佛塔塔身之上所作半圓之覆缽形狀。俗稱斗形。於各種樣式之佛塔中,形制最古者為覆缽形塔,係由欄楯、基壇、塔身、覆缽、平頭、輪竿、相輪、寶瓶等各部分組成。依印度佛塔古制,覆缽為九輪之基部,其上設置露盤。今則以露盤為相輪之基部,上安置覆缽,與古制有異。(參閱「九輪」158、「承露盤」3254、「相輪」3911、「塔」5421) p6614
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指斷苦惱之法。即永斷輪迴之苦而得最後解脫之教法。[法華經卷一方便品] p6561...【非擇滅與無常滅差別】 p0720 大毗婆沙論三十一卷十二頁云:非擇滅,無常滅,何差別?答:非擇滅者:不由擇力...即禪林祝禱皇帝聖壽無疆之儀禮。北魏神元年(428)太武帝聖節之際,佛寺奉詔建祝壽道場,以祈皇帝聖壽萬安,唐開...(人名)Mahā-panthaka,羅漢名。譯曰路邊生。...(職位)掌喝食之沙彌也。...【永斷三結】 p0495 顯揚十六卷十八頁云:然此法中,一切惡趣雜染之法,皆悉遣除;云何但言三結永斷?頌曰:雖惡趣...又名真如、法性、實際等,即一切事物的真相或真理。...即邪命;非法活命之謂。[四分律刪繁補闕行事鈔卷上之二](參閱「邪命」3033) p4231...(書名)姚秦曇摩耶舍,曇摩崛多共譯,三十卷。有三十品論種種之法相。...凡四十卷。唐代李通玄撰。收於大正藏第三十六冊。本書系就實叉難陀所譯之新華嚴經明其玄旨,並隨釋經文而成。初於文...(術語)(一)謂無間道金剛喻定相應之智,唯為一剎那也。大般若經三百九十三有曰:從此無間以一剎那金剛喻定相應妙...雨寶陀羅尼...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...問: 持名念佛一個最大的好處是至穩當,修其它的念佛法門,象觀想和觀像,都不如持名念佛那樣穩當保險。持名念佛穩...
壞苦無常變壞之苦 前面是講到六道裡面苦惱的境界,或者地獄、惡鬼、畜生。這以下是說在三界當中,也有一些安樂的境...
念佛一法,乃背塵合覺,返本歸元之第一妙法。於在家人分上,更為親切。以在家人身在世網,事務多端。攝心參禪,及靜...放生能得長壽,所以一般佛教徒對放生大都很積極。放生當然好,但不如吃素好,吃素才是真正徹底的放生。你雖放生還沒...頂級的學業是擁有聖賢的智慧; 頂級的事業是廣利一切的眾生; 頂級的化妝是完美自己的生命; 頂級的成功是找到生命...
眾生的懷疑非常深,這種懷疑來自於我們思惟方式先天的局限性。本來我們的心性可以是究竟如虛空、廣大無邊際的,本來...中國自古即有善惡因果報應的思想。如《易經》中有積善之家必有餘慶之說。佛教傳入後,業的思想與此因果報應觀念結合...
徹悟大師是淨土宗第十二代祖師,他生活的年代離我們也比較近,公元17411810年。他所住持的寺院在北京紅螺山資福寺。...
覆缽
【佛光大辭典】
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【波羅夷】 僧祗義當極惡。三意釋之:一者退沒,由犯此戒,道果無分故;二者不共住,非但失道而已,不得於說戒...
斷苦法
非擇滅與無常滅差別
祝聖
摩訶半託迦
沙喝
永斷三結
諸法實相
破正命
舍利弗阿毗曇論
新華嚴經論
一念相應
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
持名念佛穩當在什麼地方呢

無常變壞之苦

念佛一法對在家人最為親切
妙蓮老和尚《放生與吃素》
智者的十大追求

極樂境界不是神話
三世因果的道理


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚