佛弟子文庫 > 翻譯名義集 > 正文
(術語)佛性之在人,如草木之有種子,故曰種草。...亦名:受具戒竟時節量法、記受戒時節、受具戒記春夏冬時及量影 子題:量影、食時 行事鈔·受戒緣集篇:「若多人一人...(術語)又云施設假。謂別教從空入假之假觀,是初以空觀蕩破諸法,更為大悲施化建立假,故名建立假,以簡別於初從假...比喻以寶珠交錯裝飾,如同日光照耀露珠,呈現相互輝映之情景。法華經卷一序品(大九·三中):「各千幢幡,珠交露幔...【達摩羯羅】 奘傳云:唐言法性。...法身佛大日如來所說的內證真言教法,因其文其義,秘密難曉,故稱密教。又因是對未灌頂的人不許顯示的教法,故稱密教...據梁譯攝大乘論釋卷九之說,眾生心中具有五種散亂。散亂,梵語 viksepa,乃心流蕩於所緣境之精神作用。即:(一)自性...人生於此世,其容貌、思想、行為、夭壽、貧富等果報之過去因。釋氏要覽卷下述,生於人道,所受業報不同,如富貴或貧...(名數)一分斷生死,諸有漏善不善之業,由煩惱障助緣所感之三界六道果報也。其身果報有分分段段之差異,故曰分段。...【無分別智出離】 p1082 世親釋八卷十七頁云:無分別智出離云何?諸菩薩出離,得成辦相應,是無分別智。應知於十地...【順現法受業】 p1108 瑜伽九卷八頁云:順現法受業者:謂能感現法果業。 二解 瑜伽九十卷三頁云:順現法受業者:謂...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...(印光大師校印本)...
現實生活中,人到中年後,就顯現出受性格和品格影響所致的面貌: 寬厚的人多半一臉福相; 性情柔順的人面相柔和善美...
業有三塊,我們看這個附表。 我們先看左上角有一個業,業就是身口意的造作。這個活動一造作時,它能夠熏習第八識(...問: 修人天的善,對於我們培養往生淨土的福德資糧,是不是有直接的關係? 大安法師答: 是間接的關係,不能談直接...
【原文】 所言異疾,殆宿世之怨業。(怨,世每誤作冤。冤,屈也。怨,仇也。)怨業病,勿噵(do)(噵,音到,言也...
《大乘起信論》說:修習正念真如的人,第一件事情--先破和合識,斷相續心。 經典上講到一個公案說:佛在世的時候,...
當我們進入到佛教寺院時,通常會先經過山門,有時也會遇到寺院並沒有單獨建山門的情況,偶爾又會聽到不是山門而是三...
常言道好言一聲三冬暖,惡言一句六月寒。這個說好話說壞話,對別人都是有影響的。所以我們自己控制自己的情緒非常重...
但是我們這些煩惱習氣也不是一生養成的,過去無量劫來生生世世養成的這種貪瞋癡慢種種的習氣。現在要發心作佛,那就...
波羅夷
【翻譯名義集】
【波羅夷】僧祗義當極惡。三意釋之:一者退沒,由犯此戒,道果無分故;二者不共住,非但失道而已,不得於說戒羯磨二種僧中共住故;三者墮落,捨此身已,墮在阿鼻地獄故。四分云:譬如斷人頭,不可復起,若犯此法,不復成比丘故。偈云:諸作惡行者,猶如彼死尸,眾所不容受,以此當持戒。自古從眾法絕分義,譯名棄。目連問罪報經云:犯波羅夷罪,如他化自在天壽,十六千歲,墮泥犁中,於人間數九百二十一億六十千歲。此墮焰熱地獄。以人間一千六百年,為他化天一晝夜。
| 上篇:修陀 | 下篇:僧伽婆尸沙 |
又作起誓文、起誓狀、誓文、誓紙、誓詞。於神佛之前立誓,且祈請證明,如或違誓,則請責罰。日本佛教界極盛行書寫此...
種草
受具戒竟記其時節
建立假
交露
達摩羯羅
密教
五種散亂
人因
二種生死
無分別智出離
順現法受業
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章

面相的好壞與心靈的善惡是相應的

業力是如何形成果報的
修人天善與往生淨土有何關係

己心不誠不正,非佛法之不靈不驗也

造惡業不得果報的兩種原因

是「山門」還是「三門」

學佛的人先從控制情緒開始


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師