又作勸善禁惡、懲惡勸善。即就諸惡莫作、眾善奉行之意而言。原人論序（大四五·七○八上）：「策萬行，懲惡勸善，同歸於治，則三教皆可遵行。」［百論疏卷上之下、重開僧史略序］ p6734
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又作善助。坐禪時所使用之帶，纏於腰間，防腹部受涼。據四分律卷四十一載，於露地坐，有患背痛者，故作禪帶護之。五...（譬喻）三草之一。以喻修五戒十善，得人天果報之機類。...（雜語）此中一分者為念一遍之一功德，一倍者，為念一遍之二功德，即逐數倍增也。又此用材之中，總有二十餘種。獨陀...謂現法中。已於三結。永斷遍知。及斷多分貪慾瞋恚。彼住此斷中。未能進求不還果證。名一來果。...【二十隨煩惱與十煩惱俱不俱起】 p0049 成唯識論六卷二十一頁云：中二、大八、十煩惱俱。小十、定非見疑俱起。...（譬喻）譬情有理無之妄見也。萬善同歸集五曰：起龜毛兔角之心，作蛇足鹽香之見。...（名數）普陀山，五台山，峨眉山，九華山也。普陀山誌一曰：佛經稱地藏普賢文殊觀音諸道場曰地水火風。為四大結聚：...梵名 Buddhajīva。五世紀北印度罽賓國人。又作佛馱什、佛大什。意譯為覺壽。幼受業於彌沙塞部之僧，專究律部，兼達...【有生故有老死非離生緣而有老死】 p0563 瑜伽十卷十一頁云：問：何故說言有生故有老死；非離生緣而有老死？如...（地名）國名。慧苑音義下曰：疏勒國，正名佉路數怛勒，古來此方在略呼為疏勒。又訛數音為疏。然此名乃是彼國一山之...【法施勝於財施】 p0764 瑜伽七十卷十三頁云：復次由五因緣，於諸財施，法施為勝。一者、財施，於他身中，發起...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞： 一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中，以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國，祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利...
人在苦難當中，至誠心容易生起；一旦安逸了，虔敬心也就跑遠了。求身體好一點，身體真的健康一些了，就忘了菩薩三寶...做人和學佛都要有真誠心，至誠才能感通啊！如果帶著虛偽的心來做人做事，就很難維持長久，遲早他人發現，自己就一錢...
【隨所在處。若諸有情。以諸種子植於荒田或熟田中。若勤營務。或不營務。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者...
往生淨土的條件資糧就是：信願持名。 淨土就是指阿彌陀佛的西方極樂世界，由四十八大願稱性流現出來的至極莊嚴的剎...問： 在家居士如何去除貪、嗔、癡、慢、疑等習氣？ 慧律法師答： 在家居士首先要懂法，多看師父的光碟，做筆記，與...選一則舊時的故事給大家：從前有一位書生，姓焦名雄，與數位同學赴京趕考。 有一天，他們將船停在岸邊，正好遇到一...用虛幻的人生，借假修真， 為大眾多謀福祉，為自己創造遠景， 這才是真實而永恆的福德智慧。 雖然從佛法的智慧來看...
學佛後，不要去講碰運氣，或者去算命。想算一算什麼時候更好。這個心，都是偷心。尤其是在生活中，小錢靠努力，大錢...
勸善懲惡
【佛光大辭典】
| 上篇：勸發諸王要偈 | 下篇：勸進 |
凡二卷。明代朱時恩輯。書成於崇禎五年（1632）。收於卍續藏第一四七冊。此書倣傚緇門之傳燈錄，輯錄在家信眾參禪辦...
禪帶
小草
珠顆用對功德多少
一來果者
二十隨煩惱與十煩惱俱不俱起
蛇足
四大名山
佛陀什
有生故有老死非離生緣而有老死
疏勒
法施勝於財施
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經
念《金剛經》，有沒有想《金剛經》說什麼
做人和學佛都要有真誠心
希望莊稼長得好，可以念地藏菩薩聖號
往生淨土的條件資糧
修行有什麼快捷方式
心存善念就能逢凶化吉
聖嚴法師《永恆的福德智慧》
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師