隋代僧。北周道安之弟子。博通群典,尤精律學。住大興善寺。生卒年與本籍均不詳。晉代僧支敏度曾編纂「合維摩經」五卷,綜合支謙、竺法護、竺叔蘭三家譯本之精義而成。師仿支敏度之法,綜合三種金光明經精義,編輯合部金光明經八卷,又稱新合金光明經。當時金光明經有三種譯本,即曇無讖之四卷本、耶舍崛多之五卷本、真諦之七卷本等。師並請闍那崛多譯出銀主陀羅尼品、囑累品等增補於內。開皇十七年(597)進呈於文帝,帝且為之作序。[歷代三寶紀卷十二、釋氏稽古略卷二] p6755
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【順後有愛】 p1107 瑜伽六十七卷十六頁云:順後有愛,復有二種。一、緣後有境。二、是後有因。...【緣起及緣生法中二分差別道理】 p1307 瑜伽九十三卷二十頁云:復次有二因緣,於諸緣起,及緣生法,建立二分差別道...據釋禪波羅蜜次第法門載,行者修禪定時有三種愚癡發相,即:(一)計斷常癡相,謂行者於修定時,忽發思惟,分別我及諸...(術語)一切諸法本來寂靜,故稱一切法雲寂靜門。寶篋經曰:文殊師利,於東方莊嚴國佛名光相,現在說法,有大聲聞名...好像金剛一般堅固的身體,即佛的身體。...(術語)人天中,佛最尊勝,故號無上尊。無量壽經上曰:吾當於世為無上尊。涅槃經二曰:當念勤精進,頂禮無上尊。...(術語)禪宗之教法。又禪與教。三藏所詮之法門為教。教外別傳之宗旨為禪。禪家者流之判也。傳通緣起上曰:或禪教兩...指諸佛垂跡之應化身。佛由自己之法身變現許多應化身,以化導眾生,其法身為本地,應化身為垂跡,故稱為跡佛。 p432...【聞所成地】 p1264 瑜伽十三卷十五頁云:云何聞所成地?謂若略說、於五明處名句文身無量差別,覺慧為先,聽聞、領...(術語)梵語Nirodhasamāpatti,又名滅受想定。二無心定之一。滅盡六識心心所而不使起之禪定也。不還果已上之聖者...梵語 uccheda-drsti,巴利語 uccheda-ditthi。又稱斷滅論。二見之一。為「常見」之對稱。即偏執世間及我終歸斷滅之...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
今天我們講的這位祖師叫道綽大師。道綽大師呢,跟曇鸞法師屬於一脈相承。那麼他對於淨土思想的陳述,我們大概可以從...我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參,其中兩句偈子,作為同學們的參考:有時且念十方佛,無事閑觀一片心。...
我們知道第八識是不造業的,它只是收集業力,變現果報。那麼現在開始的前七轉識,跟你的因地的造業有關係了,開始講...問: 佛法中提到病由業生,業由心生,心念與疾病的關聯為何?要如何善調身心? 中台禪寺答: 所謂過去因,現在果;...
住宗門下的人,要行宗門下的事。你們要曉得:宗門下行的是甚麼事?若不明瞭,縱許你住一輩子禪堂,還是一個門外漢。...《佛說輪轉五道罪福報應經》云:為人因何短小?以鳳生輕慢人故;為人因何長大,以鳳世恭敬人故;志公禪師亦云:為人...
時間像流水一樣一去不復返,兩個七馬上就結束了,大多數人用功都有很大的進步,都有收穫,不管是在身體上還是心理上...
俗話說良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒,佛經裡也有不說他人過,亦不稱已德。而十善法裡關於口業的有四條:不妄語、...
寶貴
【佛光大辭典】
| 上篇:寶華太子 | 下篇:寶階 |
(名數)印度之三季即春夏冬,以配熱際時,雨際時,寒際時,是曰三際時。...
順後有愛
緣起及緣生法中二分差別道理
愚癡三種發相
寂靜門
金剛體
無上尊
禪教
跡佛
聞所成地
滅盡定
斷見
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

隋代高僧道綽大師
念佛別怕妄想,不後悔,不懷疑

我們為什麼一直執著現在
心念與疾病有何關聯

參禪、悟道、了生脫死
個子矮小的男子女人應改掉輕慢人的毛病

頭腦發脹時,可以觀想眼前一片綠地或清水


淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師