北宋入竺僧。陝西耀縣人,俗姓王。居洛陽天壽院。乾德二年(964),宋太祖詔沙門三百人入天竺求舍利及貝多葉書,其時,師亦受薦入竺,歷十三年,於開寶九年(976)歸國,將所得之梵經、舍利等進呈太宗。太宗詔擇名山修習,乃於四川峨眉山牛心築庵居住,稱牛心寺。師西域之行程,分見於該寺所藏涅槃經一函四十二卷各卷之末,其記事雖不詳,然在地理方面仍屬珍貴之資料。世壽八十四。其生卒年不詳。 p6778
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【有情世界及器世界不應思議】 p0562 顯揚十七卷八頁云:論曰:有情世界,器世界,此之二種,雖不依見;亦不應...1、財施和法施。財施是以財物作布施;法施是說法度眾生。 2、淨施和不淨施。淨施是以清淨心作布施,如施恩不望...指受苦之身體。亦即受地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等四惡趣苦之眾生。 p3947...凡三卷。全稱傳燈大光明藏。南宋寶曇輯。收於卍續藏第一三七冊。本書系自景德傳燈錄等書中,抄錄傳燈諸祖悟法之機緣...(術語)三乘共十地之第四位,當於聲聞乘之預流果。見四諦之理,斷三界之見惑,初得聖果者,即第十六心之道類智也。...【童真住】 修唯識行歷經四十一階位,此為初十位的第八位,此位菩薩,自發心起,始終不倒退,不起邪魔破菩提之心,...亦名:求用雨衣戒犯緣、雨浴衣戒犯緣 戒本疏·三十捨墮法:「(一、過求五緣)過前求五緣成:一、是雨衣,二、過前...指身受與心受。受者,謂領納所觸境之心所法。(一)身受乃領納於身無分別之受,即眼等五識之苦、樂、捨三受。(二)心受...【斷現觀】 p1416 瑜伽六十八卷五頁云:斷現觀者:謂隨次第,無倒智生,為依止故;證得所有煩惱斷滅。...(術語)又曰供養具如意願。四十八願中第二十四之願名。無量壽經上曰:設我得佛,國中菩薩,在諸佛前,現其德本,諸...【非所應修法】 p0716 品類足論六卷八頁云:非所應修法云何?謂不善無記法,及擇滅。...雨寶陀羅尼...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...
著欲不自覺,以何悟其心; 當觀老病死,爾乃出四淵。 大智度瓷卷十七釋初品中禪波羅蜜 此偈是說,若有人沉緬於男女...
巧願防非,離過成德,名為清淨。 巧願,是善巧的願。這個很重要,對於十信位的菩薩來說,他們怎麼去修行呢? 就是通...
昌臻這一次有這個緣法到廣德寺來參學,也能夠與各位同修大家在一起來學習佛法感到非常高興。廣德寺是四川著名的叢林...
淨土門內的上上人,就是老實念佛人。 老實念佛不容易啊!真正能做到老實念佛的只有兩種人,一是通宗通教的大智慧者...
我們念佛,從淨土宗的角度來說,他有兩個,一個是念佛的力道,一個是念佛的引導,引導就是智慧,念佛的力道是屬於禪...
所言深益,不必在境界感通上求,當在往生西方上認定。方可不負此番三寶加被之深恩耳。鐘英宿根固深,智識不開。夜半...
我當時要出家的時候,我冷靜了一星期,我就拿起筆寫著:出家的好處、出家的壞處,第一、出家的好處,第二、出家的壞...問: 諸法實相如何理解? 大安法師答: 諸法實相是從一切現象的理體去表述諸法。諸法就是森羅萬象的法,包括色法和...
繼業
【佛光大辭典】
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(術語)無字之法印也。起生死之關者,以無字之法印。...
有情世界及器世界不應思議
二種布施
苦器
大光明藏
見地
童真住
過前求雨衣過前用戒犯緣
二受
斷現觀
供具如意願
非所應修法
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法

沉湎於男女的情慾而不自覺該怎麼辦

善用其心,清淨行為

八關齋戒的內容、功德及受持方法

淨土門內的上上人

如何憶念極樂的莊嚴以及四十八願的功德

何得怕魔現而不敢念佛


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
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