(1881~1933)福建廈門人,俗姓林。年十九禮鼓山湧泉寺萬善和尚披剃,名復願,字圓通,號覺力。嘗親近本忠律師研習戒律,並隨至南洋弘法。年二十九,初渡台灣,駐錫台北縣凌雲禪寺,後歸湧泉寺任首座。年三十三,應台灣信眾之迎請,於苗栗大湖開創法雲禪寺,一時四方善信多聞風皈投。師依叢林體制,行持百丈清規;又開辦佛學社、研究院,培養弘法人才,更推動各項社會慈善事業,於是法務大興,住眾二百餘人。年三十七,與善慧、心源二師於台北合創「台灣佛教中學林」(泰北中學之前身)。師修持嚴謹,過午不食,夜不倒單,自化化他,駐台二十年,弘宗演教,七次傳戒,度眾無數,法嗣遍及台灣各地,對台灣佛教貢獻甚大。 p6793
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(名數)一大梵天王、二帝釋尊天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡、八摩醯首羅、九散...得阿羅漢果之無學人所成就之十種無漏法。又作十無學法。即:(一)無學正見,與無漏作意相應之慧。(二)無學正思惟,與...指水沫、水泡、陽焰。水沫與水泡均為虛妄而須臾破滅之物。陽焰乃曠野中飛動之風塵,於日光下視之,如見水,如見野馬...【三種欲生】 p0184 瑜伽五卷六頁云:復次生建立者:謂三種欲生。或有眾生,現住欲塵。由此現住欲塵故;富貴自在。...【尋求分別】 p1178 瑜伽一卷十一頁云:尋求分別者:謂於諸法、觀察尋求所起分別。...【變異香】 p1465 雜集論一卷八頁云:變異香者:謂熟果等。...梵名 Vrji,巴利名 Vajji。為佛世時印度十六大國之一。又作跋耆、拔耆、跋闍、毗梨祇、越祇、毗離子、弗栗恃。意譯...(術語)起信論所明六粗之一。依妄執於諸法上立虛假之名字,種種計度分別也。...即因位之人。「果人」之對稱。為未到佛果以前之修行者的總稱。(參閱「因位」2276) p2270...佛胸前有一字,此字乃是吉祥的標幟。...唐代禪僧。生卒年不詳。幼年出家,參南泉普願,嗣其法。初住長沙鹿苑寺,其後居無定所,但隨緣接物,隨宜說法。復住...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...佛陀時代,有位國王名叫和默處,由於他的國家地處偏僻邊境,所以從來都沒有見過佛陀、也沒有聽聞過佛法。這位國王一...
常常在病人的床底下,或者桌子上都會放著一小鍋,或是一小盆的活泥鰍、活鯉魚準備進補。我每次去查房,就會聽見魚兒...
誦楞嚴咒自動酬還冤家宿債 阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五穀豐殷。兆庶安樂。 阿難,...
前面那品,我們講過,人臨命終的時候,不問他有罪無罪,如果在他臨命終最後那一念能夠念佛的名號,或者念菩薩的名號...
這個見就是我們凡夫種種的知見,當然以我見為根本。這個我見是怎麼產生的呢?這個地方是從受開始。我們那一念心跟外...
人身難得,佛法難聞。我們在輪迴中不知道漂泊了多久,今生值遇佛法,猶如盲龜遇到浮木一樣難得。 世間人講,萬事開...
然娑婆穢土,全是眾生染想感結,純一穢惡;而蠡髻梵王見之,純一淨土。正如恆河,人見之是清冷之水,餓鬼見之而為火...真有亡靈嗎?當然。 超度有用嗎?是的。 有時候我們會碰到一些怪異事,不過,先要探究清楚,如果不是空穴來風,便可...
覺力
【佛光大辭典】
| 上篇:覺人 | 下篇:覺天 |
(術語)阿賴耶識之別名。述記三末曰:如小乘名根本識。唯識了義燈四末曰:大眾部,立為根本識。...
二十天
十無學支
水沫泡焰
三種欲生
尋求分別
變異香
跋祇
計名字相
因人
萬字
景岑
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
國王殺生為佛所阻

面臨生死關頭,才能領會我們和那些魚兒一樣

常誦此咒自動酬還冤家宿債

在醫院往生沒有道友助念怎麼辦

「我見」是怎麼產生的

學佛的四大因緣,你屬於哪一種呢


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師