唐代禪僧。生卒年不詳。幼年出家,參南泉普願,嗣其法。初住長沙鹿苑寺,其後居無定所,但隨緣接物,隨宜說法。復住湖南長沙山,大宣教化,時人稱為長沙和尚。師機鋒峻峭,與仰山對話中,曾踏倒仰山,仰山謂如大蟲(虎)之暴亂,故諸方稱其為岑大蟲。景德傳燈錄卷十(大五一·二七五上):「仰山云:『人人盡有遮個事,只是用不得。』師云:『恰是請汝用。』仰山云:『作麼生用?』師乃蹋倒仰山。仰山云:『直下似個大蟲。』自此諸方謂為岑大蟲。」謚號「招賢大師」。[祖堂集卷十七、聯燈會要卷六、五燈會元卷四、佛祖歷代通載卷十七] p5006
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【以四一切辯五位心所】 p0495 成唯識論五卷十三頁云:復以四一切辯五差別。謂一切性及地時俱。五中遍行,具四一切...又作護國四王、四大天王、四王。即持國(東方)、增長(南方)、廣目(西方)、多聞(北方)四天王。此四天王居須彌...鬼神魔有三種: 一、精魅 十二時獸變化作種種形色,或作少女老宿之形,乃至可畏身等非一,惱惑行人。此諸精魅...【假合事】 p1027 瑜伽六十九卷八頁云:假合事者:謂大王喻,或良醫喻。如是等類餘無量喻。隨順染污及清淨品。復有...(界名)色界第二靜慮三天中之一。俱舍頌疏世間品一曰:光明轉增量難限,故名無量光天。...即應量器內三個小缽中,最小之缽。又稱鍵[金*諮]、建鎡、犍茨。三缽總稱鐼子。[釋氏要覽卷中](參閱「鐼子」6881...(術語)佛於般若時,加被於須菩提等小乘之比丘使對大乘之菩薩說般若之大乘,謂為轉教。轉教之意,於小乘之比丘附與...(509~599)南朝陳代僧。丹陽(江蘇)人,俗姓陶。精於律藏,操行清雅,駐錫於揚都奉誠寺。宣帝時,敕任為大律都,...【證成道理有五相清淨】 p1439 顯揚二十卷十五頁云:五種清淨相者:一、現量所得相。二、依止現量所得相。三、引自...【末那王所相應】 此指與末那識相應的心所。《八識規矩頌》曰:『八大遍行別境慧,貪癡我見慢相隨。』即指與此識相...(名數)經體有三:一為聲。於佛在世時聞金口之音聲而得道,是以聲塵為經。二為色。於佛滅後,由經卷紙墨而傳持之,...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...佛說八大人覺經 後漢安息國三藏安世高譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
六祖為在家人修行說了一個《無相頌》,並且說,在家人但依此修,常與吾同處無別。若不作此修,剃髮出家,於道何益?...問: 我們的福報是來自於過去布施財物,那我們就不用拚搏努力嗎? 方海權答: 拚搏向上、刻苦耐勞、勤儉朴素也是一...
在大乘的學習當中,我們觀照真如有兩個方法,第一個是屬於教門,第二個是屬於宗門。 我個人的學習,剛開始我是根據...問: 如何講法、問難不離空義? 惟賢長老答: 這個你就不要著相,要因機施教,在名句上不要執著,那就是辯才,因機...
徹悟禪師說:說著蓮邦雨淚垂,閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍,不念彌陀更念誰。 徹祖通達三藏十二部教典及其一切...媳婦對師父說:我對婆婆已經夠好了,但是她仍對我不好。 師言:婆婆對你不好是她的事。但是對婆婆好是你的本分事。...問: 我修行精進一段時間後,就會退步,功課也不想做,佛號也不想念,請慈悲開示如何度過懈怠期? 大安法師答: 這...
這個實有到底是什麼實有呢?上個月有一批居士到東林寺去參學,跟我交流的時候也問一個問題:佛說一切法皆空。既然一...
景岑
【佛光大辭典】
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梵名 Vidi?ā 或 Vaidi?a,巴利名 Vedisa 或 Vidisagiri。又作卑提寫、吠你勢、毗提寫。乃古代南印度優禪尼國(梵 ...
以四一切辯五位心所
護世四天王
三種鬼神魔
假合事
無量光天
健支
付財
智文
證成道理有五相清淨
末那王所相應
經體三塵
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】佛說八大人覺經
【大藏經】大乘起信論

六祖大師教你在家如何修行
福報是來自於過去的布施,那就不用拚搏努力了嗎

哪個地方有障礙,就從那個地方觀進去
如何講法問難不離空義

娑婆不結娘生業,要作蓮池自在人
婆媳之間
如何度過修行懈怠期


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