云何於諸法中安住於法？若不得修慧唯勤方便修習聞思，不得名為安住於法，若不得聞思唯勤方便修習修慧，亦不得名安住於法，若俱得二種方便安住，如是乃名安住於法。如經言，大德當知，若諸比丘如是住法，乃可名為住法比丘，於此經中世尊顯示，若能具依聞思修住，方名住法，非隨住一方便修習得名住法。若唯於法受持讀誦為他宣說等，是名聞思所生慧，如說若於是處多究其文，讀誦宣說又多尋思，唯修聞思慧不修習，修慧捨離瑜伽等，不可建立為住法。若修三摩地方便不知足，是名修所生慧，如說若有不得聞思唯修修慧，亦不可立為住法。是故世尊因住法比丘說如是言，若比丘於法究竟，所謂契經應頌乃至廣說，已後復說言，不捨瑜伽，如是等應如理知，若有具得聞思修慧依二種住，是名住法不捨瑜伽。如是等者，謂修三摩地方便不知足，顯示修所生慧，三摩地方便者，謂無間殷重方便，及無顛倒方便。此則顯示二種方便，一無間殷重方便所攝，如說不捨瑜伽故。二無顛倒方便所攝，如說不捨作意故，不知足者，謂不生味著修上奢摩他方便，如說不捨內心奢摩他故，此則顯示不生味著故，及修上奢摩他方便故，名為不捨。