佛弟子文庫 > 釋氏要覽 > 正文
【無上梵行求】 p1073 瑜伽五卷七頁云:無上梵行求者:謂求無漏界。又云:若諸沙門,或婆羅門,隨梵行求者,一切皆...又作二經除取。論五逆及誹謗正法之人,是否攝入彌陀本願而得往生淨土。無量壽經卷上第十八願謂,設我得佛,十方眾生...(雜語)又作末喇誐Mārga,譯曰道路。見梵語雜名。...指禪林中安置祖師像及其牌位之堂室。又作饗堂。因系供祭享之用,故稱為享堂。[禪林象器箋殿堂門] p3048...(雜語)佛法之宗旨也。三論玄義曰:唯有佛宗,乃盡其致。...(術語)依眾生之機而感見佛也。宗鏡錄二十一曰:他受用及變化二土,正證於前。相似名同,而隨機見異。...一切煩惱,以無明為體,執著一切事理,其性不淨,故名染污,又其體昏暗,不知四諦的真理,故名無知,台家叫做見思惑...【四靜慮建立五支四支】 p0466 瑜伽六十三卷五頁云:問:何因緣故,於四靜慮,建立如是五支四支?答:住所依故;住...(術語)三種得之一。又云如影隨身得。謂能得與所得之法一時俱來也。無記之諸法力弱,故無法前法後之二得,僅由此法...云何見道?若總說,謂世第一法無間,無所得三摩地缽羅若,及彼相應等法,由無分別奢摩他毘缽舍那等為體相故。 又所...汾陽十八問之一。又作探拔問、心行問。主,指師家;學人設計問題以探試師家機略之深淺,稱為驗主問。宋代臨濟宗禪師...(印光大師校印本)...佛說出家功德經...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...
【原文】 慈悲隋富上,依益州淨德寺止宿,係大笠道傍,坐其下讀經。人在來,不喚令施;有施者,亦不咒願。以路靜故...問: 師父,我想請問一下,我們經常說要發菩提心,那這個菩提心是本來就有,還是因為因緣而發出來的一個心? 淨界法...
我們修行的人,見、行兩個是不能分割的。見,就是我們的知見,由聞、思、修,要從聽聞正法來的。這個見解,最高的見...佛教有一個名詞叫「四攝法」,其中有一項是「布施」,意思是和別人結緣,不論是自己的財產、時間、智慧、技能,甚至...問: 佛弟子應該如何正確看待疾病? 慧律法師答: 不要用自己的觀念解讀病苦,有時會誤了大事。佛教是理性的宗教,...
明教興所由,約時被機,勸歸淨土者。若教赴時機,易修易悟;若機教時乖,難修難入。是故《正法念經》云:行者一心求...
精進修諸道法時,善能覺了,不謬行於無益苦行,常勤心在真法中行,名精進覺分。 這個精進,精就是不夾雜,進就是不...
一者四大增損病相:若地大增者,則腫結沉重,身體枯瘠,如是等百一患生。若水大增者,則痰陰脹滿,食飲不消,腹痛下...
義少
【釋氏要覽】
(少字去聲)法安年十八。講涅槃經。張永問年幾永嘆曰。昔扶風朱勃年十二能讀書。人號才童。今安公可曰義少。
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又作坐禪人十種行。據解脫道論卷四行門品載,十種行即:(一)令觀處明淨,謂坐禪之人欲修禪定,先須調適飲食,不飽不...
無上梵行求
逆謗除取
缽娜他
享堂
佛宗
機見
染污無知
四靜慮建立五支四支
法俱得
見道
驗主問
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨

遺錢不贓,知止的智慧
菩提心是本來就有,還是因緣而發出來的

這種見解在佛法裡是最危險的
運用佛法來布施
佛弟子應如何正確看待疾病

五濁惡世,唯有淨土一門可通入路

遠離無益的苦行


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師