忠曰：「代語有二種：一、代現前眾，謂師家垂語，令眾下語不契，則自下語代眾。此是代語，可通別語名。《雲門錄》多代語。蓋宗門代別，雲門為始焉。二、代古人，謂舉古則，而他古人無語處，我代他下語。」

《碧巖錄》云：「雲門垂語云：『人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明？』自代云：『廚庫三門。』又云：『好事不如無。』評云：『尋常代語只一句，為什麼這裡卻兩句？前頭一句為你略開一線路教你見，若是個漢，聊聞舉著，剔起便行。他怕人滯在此，又云好事不如無，依前與你掃卻。』」

大慧為永大師普說云：「近世為宗師者，老婆心切為人代語，這個最教壞人家男女。未說別人，如死心和尚也有這個病痛。有個宜大頭，是靈源禪子，來雲巖掛搭，死心要請充維那，宜不肯，死心云：『你與我做維那，待老僧非時為你入室。』宜乃受之。其時參靈源底兄弟多不肯死心。

「一日，宜以職事當稟方丈，上去見死心。心錯認他來入室，叫行者裝香，宜郎忙退身借香匣、坐具去。燒香禮拜了，倒問死心：『守宜非時上來，請和尚答話。』心云：『恰值死心不在。』宜云：『何得當面諱卻？』心云：『不好。你作老僧，我卻答你。』宜便云：『恰值死心不在。』心云：『謝答話。』可知是難得人，死殺那漢。如此尊宿尚自與人代語，教學者自道始得。

「常記山僧在夷門，一日送亡僧，老和尚問：『亡僧遷化向甚麼處去？』山僧答一轉語。老和尚云：『你這語只道得八成。你問我，與你道。』山僧掩耳云：『莫惡口。』老和尚呵呵大笑。這老子古錐，有時室中見禪和子下得語不是，忍俊不禁也為他代語。山僧每見他掛牌，愛去外頭聽。一日，又要為人代語，望見山僧，乃云：『風漢在外面壁聽。』遂休。

「山僧在雲居秉拂，曾舉：有一僧辭覆船，去見雪峰。峰問：『近離甚處？』僧云：『覆船。』峰云：『生死海未渡，為甚麼覆卻船？』僧無語。卻回舉似覆船，船云：『何不道渠無生死？』其僧歡喜。復往雪峰，峰問：『還道得也未？』僧云：『道得。』峰云：『試道看。』僧云：『渠無生死。』只見雪峰從禪床上走下來，把住這僧云：『此不是汝語。』僧云：『不敢，實是覆船恁麼道。』峰云：『我有二十棒打覆船，二十棒老僧自吃，不幹闍梨事。』妙喜云：『是即是，不幹這僧事，二十棒雪峰何須自吃？當時杲上座添作四十，只打覆船。為甚麼如此？老老大大不合與人代語。』老和尚聞而笑曰：『這漢無狀。』蓋師資相忘敢爾。所謂代語，只成教壞他，於他何益？」