義堂《日工集》云:「康歷二年五月十三日,時義堂住建仁。掛接官牌,奉迎府君。義滿公。臨期,大小鐘鼓皆鳴,餘率兩班大眾出迎三門,鈞旆入門,餘引自正門入佛殿。府君炷香三拜罷,餘送歸特榻,乃燒香,歸知事班首,與官榻相對而立。行者鳴磬,真珠西堂舉唱藥師如來,侑藝、正仁二僧和之。維那舉大悲咒,餘炷香三拜,迴向畢,餘引君入方丈點心。官伴,管領一人;僧伴,普明國師、東堂蘭洲、天龍大清、等持物先、燒香清祖侍者。點心罷,餘引君歸歇處,道話少頃,鳴鼓上堂,府君特榻,諸山列在座下。釣語、問答、提綱、自敘、謝辭、拈提罷,齋會。會罷,還駕。」
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亦名:治罰比丘制教唯局道 子題:治法七種、治法九種、滅擯 行事鈔·僧網大綱篇:「二就制教以明者。(一、敘來意)...(經名)一卷,趙宋施護譯。說三解脫門為聖法印。出於雜阿含經第三卷。...為「新律家」之對稱。律家有新舊之分,如四分律、五分律等為舊譯之律,唐代義淨所譯之有部律為新譯。故以前者為所依...【四種別無別建立異不異性】 p0470 瑜伽一百卷十三頁云:又由四種別無別故,應知建立異不異性。一、由所因別無別故...古代印度外道所用六種論。又作六皮陀分。與四韋陀、八論等合稱十八大經,即金七十論第二十三章所說之外智。(一)式叉...(術語)機謂屬於內而慟於心者。境謂屬於外而顯於形者。釋尊拈華為境,迦葉會其消息,破顏微笑,為機。又如煙為境,...(術語)六堅法之一。謂覺了之堅固也。見三藏法數二十五。...(物名)盛香之器。又作香盒,香合。多為木製或漆制。其形以平圓為常。...【善知心住】 p1143 瑜伽七十七卷十八頁云:云何善知心住?謂如實知了別真如。...(經名)一卷,趙宋法賢譯,佛在蘇珂嚩帝佛剎,為觀自在菩薩說大吉祥菩薩所有之陀羅尼。使眾生得大富貴。...凡二卷。全稱佛照禪師住慧日山東福禪寺語錄。又作白雲慧曉禪師語錄。日僧白雲慧曉(1223~1297)撰,虛室希白編。收...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...一、修福 (一)福的意義與類別 何謂福?福是指人間富貴壽考,子孫繁盛,身體健康而言。韓非子云:全壽富貴之謂福。...問: 師父,修行是注重形式重要,還是不注重形式重要呢? 慧廣法師答: 首先要告訴你,兩者對修行都重要。但更加重...天龍寺的夢窗國師擔任七朝的帝師,久受朝廷恩典,更受社會大眾和佛教徒的愛戴。有一天,在入京的途中,經過妙心寺,...(一)如何修悟 若論此段大事因緣,雖是人人本具,各各現成,不欠毫髮。爭奈無始劫來,愛根種子,妄想情慮,習染深厚...
大家念佛的時候要觀想:生老病死苦。 生老病死苦,這四種是根本。我們這幾天盡講行,行的時候應常念:人終究是會死...
你的佛號跟你的心理的水平是有關係的。你心理的素質不夠,你是創造不好堅定的佛號的!因為你的佛號是誰在念呢?不是...
每一個人的色身,他的感受、想,他的取向--行--造作,識--了別,每一個人的生命的色心的活動狀態,不會完全一樣,這...問: 在這個斗諍的世界裡,如果太善良是會被欺負的。我們不可能百依百順,不管是怎麼樣都會自我保護。怎樣算是恆順...
接官牌
【禪林象器箋】
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(河名)六波羅蜜多經曰:復有無量眾生,往殑伽河南,閻牟河北,二水中間。...
比丘之治罰制教唯局道
法印經
舊律家
四種別無別建立異不異性
六論
一機一境
覺堅
香筥
善知心住
大吉祥陀羅尼經
佛照禪師語錄
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法
文珠法師《修福修慧修淨土》
修行是注重形式還是不注重形式呢
在恭敬中求,從生活裡修
初心修悟要法

你得念生死苦,功夫才用得起來

如何讓佛號更加堅定呢


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