(術語)舍世法入佛道也。猶言出家。其人曰入道人。或略雲道人。寶積經三十六曰:「以淨信心於佛法中出家入道。」十住論七曰:「或舍家入道。」遺教經曰:「入道智慧人。」智度論曰:「見畫跏跌坐,魔王亦愁怖。何況入道人,安坐不傾動。」
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(1610~1683)明末清初曹洞宗僧。山陽人,俗姓毛。世稱靈焰弘燭禪師。師皈依於菩提寺之嵩乳道密(1588~1658),復...(雜名)梵語曰疑叻賀缽底Dṛha-pati,積財具德者之通稱。如須達長者等。法華玄讚十曰:心平性直,語實行敦。齒邁財...(術語)又云無生法忍。不起者即無生也,斷見惑而生空理,所謂得無生法忍也。空理者無生無起,故云無生法,又云無起...全一卷。南朝陳代智愷撰。收於卍續藏第七十一冊。為真諦所譯大乘起信論之註疏。智愷曾參與真諦之譯場,故頗能探得起...【得與成就差別】 p0996 大毗婆沙論一百六十二卷十五頁云:問:得、與成就、有何差別?有說:名卽差別。謂名得,名...亦名:恐畏林、寒林、尸陀林 子題:林葬 資持記·釋頭陀篇:「大畏林,亦名恐畏林、寒林,即尸陀林,在王舍城西北十...【劫波育】 或言劫貝,即木緜也。正言迦波羅。此樹華名也,可以為布。高昌國名[疊*毛]。罽(居例切)賓國南,大...【勞倦粗重】 p1187 雜集論十卷十三頁云:勞倦麁重者:謂遠行等所作支體頓弊性。...教相與觀心。教相是依所立的宗義,去分別判斷釋迦佛一代的教義;觀心是觀念自己宗派所立的真理。如天台宗以五時八教...(一)(?~623)隋代僧。洛陽人,俗姓孟。才智敏捷,操行貞固。精研大智度論及摩訶僧祇律。居淨土寺多年,學眾恆逾...何等鼻根?謂四大種所造鼻識所依清淨色。...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...
一、不沉湎於過去,只活當下 電影《功夫熊貓1》中一句話說得好:Yesterday is a history,tomorrow is a mystery,...
問: 請法師慈悲為弟子們詮釋帶業往生的義理,是否應該說伏業往生? 淨界法師答: 帶業往生就是說,臨終的時候你不...
《莫到老來方修道》,我們講到淨土的部類門。此前講過,經中之經,就是正經中的正經;經中之緯,就是正經中的副經。...
峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可,月船就對他說道:你是大器,至今終能成就,從今以後,天下人莫能奈你何,你...
我們的五根、六塵種種的色法,其實是一念的心所相續變現、相續轉生的,不是離心別有的。我們凡夫的顛倒,開展出來有...
緣影心就是指的第六意識,能夠緣種種影像。緣就是靠六根去攀緣,眼睛能夠看,耳朵能夠聽,鼻子能夠嗅,舌頭能夠嘗,...
佛說了生脫死的修持法門很多,大體分為律、教、禪、密、淨五宗,總歸為二種:一是通途法門;二是特別法門。仗自力修...居士要親近善知識,居士在學習佛法,其目的無非是要求得到佛法正確的知見,求得解脫的方法。可是,佛法是出世解脫的...
入道
【佛學大辭典】
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梵名 Nandopananda-nāga-rāja-dhamana-sūtra。全一卷。又作難龍王經、降龍王經。吳·支謙譯。收於大正藏第十五冊...
弘燭
長者
不起法忍
起信論一心二門大意
得與成就差別
大畏林
劫波育
勞倦粗重
教觀
明曠
鼻根
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】佛說八關齋經

改變自己的九條建議

「帶業往生」是否應該說為「伏業往生」

副經中的正經

處理雜務也是修行

最嚴重的顛倒就是「常見」

【推薦】六根攀緣的種種境界都不是真實的


淨界法師
道證法師
弘一大師
虛雲老和尚
蓮池大師
妙蓮老和尚
慧律法師
星雲法師
聖嚴法師
證嚴法師
達照法師
淨慧法師
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印光大師
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靜波法師