《佛說得道梯隥錫杖經》云：「佛告比丘：『汝等應受持錫杖。所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執故。又名智杖，彰顯聖智故。亦名德杖，行功德本故。聖人之表幟，賢士之明記，道法之正幢。』迦葉白佛：『何名錫杖？』佛言：『錫者輕也，倚依是杖，除煩惱，出三界故。錫，明也，得智明故。錫，醒也，醒悟苦空、三界結使故。錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。經廣說錫義，今略之。是杖有三錞，念三塗苦惱，則修戒定慧；念三災老病死，則除三毒貪瞋癡云云。復有四股者，用斷四生，念四諦，修四等，入四禪云云。通中高五，用斷五道苦惱，修五根云云。十二環者，用念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪云云。三重四股，以念如來七覺意法云云。通錞鉆八，用念八正道云云。或有二股，或有四股，環數無別，但我今用四股十二環。二股者，迦葉如來所制立也，令諸眾生記念二諦：世諦、第一義諦，以立其義。』」

音釋：錞，徒對切，銅鐏也。

彼經更有持錫杖二十五事，並說表相功德。

《毗奈耶雜事》曰：「苾芻乞食入人家，作聲警覺，拳打門扇，家人怪問。佛言：『應作錫杖。』苾芻不解，佛言：『杖頭安鐶，圓如盞口，安小環子。』搖動作聲而為警覺，狗便出吠，用錫杖打。佛言：『不應以杖打狗，應舉怖之。』時有惡狗，怖時瞋劇。佛言：『取一抄飯，擲地令食。』至不信家，久搖錫時，遂生疲倦，而彼家人竟無出問。佛言：『不應多時搖動，可二三度搖，無人問時，即須行去。』」

《南海寄歸傳》云：「言錫杖者，梵雲吃棄羅，即是鳴聲之義。古人譯為錫者，意取錫作聲，鳴杖錫，任情稱就。目驗西方所持錫杖，頭上唯有二股，鐵棬可容三二寸，安其錞管，長四五指；其竿用木，粗細隨時，高與眉 齊，下安鐵纂可二寸許；其鐶或圓或匾，屈合中間，可容大指，或六或八，穿安股上，銅鐵任情。元斯制意，為乞食時，防其牛犬，何用辛苦擎奉勞心，而復通身總鐵？頭上安四股，重滯將持，非常令澀，非本制也。」

忠曰：「義淨說，似未讀《錫杖經》也。」

《釋氏要覽》云：「梵雲隙棄羅，此雲錫杖。由振時作錫聲故，《十誦》云聲杖。《三千威儀經》云：『持錫不得入眾，日中後不得復持，日中即午。不得擔於肩上。』《五百問》云：『持錫有多事，能警惡蟲毒獸故。』」

忠曰：「《要覽》云：『二股六環是迦葉佛制。止此』按《錫杖經》無六環說，但言二股、四股，環數無別，學者須知。」

《四分律》云：「諸比丘道行，見蛇 蛆蜈蚣百足，未離欲比丘見皆怖，白佛，佛言：『聽投錫杖搖。』」

已下略錄事緣。

《唐高僧傳·僧稠傳》云：「稠詣懷州西王屋山修法，聞兩虎交鬥，咆響震巖，乃以錫杖中解，各散而去。」

《六祖法寶壇經》云：「永嘉玄覺禪師來參，繞師三匝，振錫而立。」詳如彼。

《傳燈錄·章敬惲禪師章》云：「有一僧來繞師三匝 ，振錫而立，師曰：『是！是！』其僧又到南泉，亦繞南泉三匝，振錫而立，南泉云：『不是！不是！此是風力所轉，始終成壞。』僧云：『章敬道是，和尚為什麼道不是？』南泉云：『章敬即是，是汝不是。』」《碧巖》、《統要》等，僧 為麻谷。

《傳燈錄·五台隱峰禪師鄧氏章》云：「師以冬居衡岳，夏止清涼。唐元和中，薦登五台，路出淮西，屬吳元濟阻兵違拒王命，官軍與賊交鋒，未決勝負。師曰：『吾當去解其患。』乃擲錫空中，飛身而過，兩軍將士仰觀，事符預夢，鬥心頓息。師既顯神異，慮成惑眾，遂入五台，於金剛窟前示滅。」