佛說轉有經

元魏天竺三藏佛陀扇多譯

如是我聞:

一時,婆伽婆住王舍城迦蘭陀竹林,大比丘眾之所圍遶,一千二百五十人俱,菩薩摩訶薩無量無邊。

爾時,摩伽陀王頻婆娑羅出王舍城,往至迦蘭陀竹林住處。到佛所已,頭面禮足,遶佛三匝,卻坐一面。

爾時,如來知頻婆娑羅王坐一面已,告言:「大王!譬如有人於睡夢中,共彼女寶行於欲事,彼人覺已憶彼女寶。大王於意云何?夢中女寶為是有不?」

王即答言:「不也。世尊!」

復問王言:「大王!於意云何?彼人若執夢中女者,是黠慧不?」

王即答言:「不也。世尊!何以故?彼夢中女畢竟無故,云何而有境界欲事?彼人徒勞。」

佛言:「大王!如是,一切愚癡凡夫,以不曾聞佛正法故,眼見諸色,悅豫於心,即執為實;以執著故則有繫縛,以繫縛故則有染著;以染著故,則生貪慾瞋癡等業。若身若口若意等業,然彼身業所作即滅,滅已不依東方而住,如是不依南西北方上下而住,隨命終時,轉彼有識而現後心。大王!彼識不壞,隨業盡處彼業能現,亦如睡夢覺時女寶。如是,大王!最後滅識而生後識,或在地獄,或在餓鬼,或在畜生,或阿修羅,或人,或天,彼最後識取最後生,識順彼生。如是心識隨業所受,然無有法,從此世間至彼世間而受生也。

「大王!滅後識心是名為滅,是初心識如託生者,是彼後生。大王!轉後識時,彼法實不從彼處來而至於此,初識生已亦無所至。何以故?法性相故。大王!最後識心是後識空,業是業空,生是生空,最初心識是初識空,所生之處是生處空,而於彼處不失業果。大王!最後生識於彼即滅,後不斷心,識心順行隨在何處所受業報即往受故。」爾時,世尊而說偈言:

「善逝後說時,  所有諸言語,
 皆是假名說,  假名想住故。
 離於言語法,  而無有可說,
 隨所有言說,  而說彼諸法。
 彼不在於彼,  法眼見無色,
 所言見色者,  世間執著故。
 說世法為實,  無而和合見,
 是如來所說,  是名方便地。
 若為真實說,  眼則不見色,
 意不知諸法,  此是最秘密。
 世間我慢說,  名本空無名,
 一切法無名,  而以假名說。」

說此法門時,頻婆娑羅王,及諸大眾、人、天、龍、神、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

佛說轉有經