觀經境勝，卒難受持。經謂若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。（先當二字，對前勝觀而言。非對後二侍。）如先所說無量壽佛，身量無邊，非凡夫心力所及。然彼如來夙願力故，有憶想者，必得成就。則知舍勝觀劣，正是佛力所加。縱根鈍，修必成。像觀若成，具相亦現。故鈔謂觀佛入門要術也。又經前明勝相毫量，千六百五十萬里，疏僅取一丈五尺。蓋勝劣佛觀，皆發軔白毫。故疏勝相毫量，豫取後劣相文而釋。良以忍界末流，縱大機勝種，皆當創歸池像，決無頓契一切色身相者。韋提希等，於前見佛，經中盛明佛加，非通途修證教意。復次，雖觀劣身，亦圓符勝觀。鈔雲，境有勝劣，觀皆頓照，即空假中。勝身心作心是，丈六非作是耶。經云，阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在。或現大身滿虛空中，或現小身丈六八尺。明示人大身小身，無先無後，非所及，非所不及也。依第十三雜想觀，述初心三昧門。下筆故序。

（行者面西，如三昧法治室，但供觀經一卷。專令心想現像。稱阿彌陀佛出入，入時投地。默白雲。）

（“南無釋迦牟尼佛，無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄餓鬼畜生盈滿，多不善聚。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。”○白已，起。於問訊時，復想雲，“釋迦牟尼佛，身紫金色。坐百寶蓮華。佛頂有金台，狀如須彌。極樂世界，及十方淨土主伴，悉於中現。”想已，次互跪拈香，復想雲。）

（“阿彌陀佛，從金台出。住立空中。觀音侍左，勢至侍右。皆熾盛金色，佛像八尺，大士不及八尺。”○起，至心唱和雲。）

一切恭敬，一心頂禮，十方常住三寶。（想雲，“三寶三德如虛空，眾生三障亦如是。是故平等普歸敬，願速同入法界海。”○應歸命三處三寶。謂導師，本師，及金台中十方諸佛。下除別禮，餘通禮，供養，讚歎，懺悔，三歸，共六拜。同此運想，同用上偈。想已起，主者白雲。）

是諸眾等，各各胡跪。嚴持香華，如法供養。（眾散華。和雲。）供養十方法界三寶。（執爐，想我此香華遍十方云云。想已，復雲。）

願此香華雲，遍滿十方界。供養無量壽，金台百寶蓮。如是佛世尊，佛法及佛子。普熏諸眾生，皆發菩提心。（起，唱和雲。）供養已，一切恭敬。（拜起，置爐。合掌，正立。贊云。）

諸佛如來，是法界身。入一切眾生心想中。心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。諸佛正遍知海，從心想生。是故一心繫念諦觀，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。（拜，心想生之上，遍緣三三寶。是故下，遍緣阿彌陀佛。次起立。復雲。）

以此嘆佛功德，修行淨業正因。奉感（拈香。）釋梵，護世諸天。普雨天花，持供養者。又感（問訊。）南無逆順起教，五百思惟主伴。娑羅闍世，月光耆婆，天授惡友。及步虛以來，好持是語，無忘失者，咸降密室，大慈受熏。願一切世間，增長增損。大興末法，息諍揚宗。禪教律三，會歸秘藏。（次拈香雲。）

一心頂禮，身紫金色，坐百寶蓮華，本師釋迦牟尼佛。（想雲。“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現如來前，頭面接足歸命禮。”）

一心頂禮，佛頂妙高台中，十方無量諸佛。淨業正因，過去未來現在三世諸佛。（前偈改釋迦為諸佛，此中應想無量主伴。次拈香雲。）

一心頂禮，住立空中，觀世音，大勢至，二大士侍立左右，無量壽佛。（應極感切。求哀救接。偈改阿彌陀佛影現中。想偈已，次即就地默想雲。“室內淨池，湧三金蓮。佛同二侍，下立華上，垂手接引。復對佛前，湧一金華。自身住其上，對佛作禮。”）

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，住寶蓮華，現八尺身，形真金色，圓光映徹。圓光中無量化佛菩薩，阿彌陀佛。（圓光化佛，及寶蓮華，悉從八尺像身而觀。）

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，阿彌陀佛。

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，住寶蓮華，阿彌陀佛。

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，住寶蓮華，現八尺身，阿彌陀佛。（丈六之文，姑且莫禮，令八尺之觀成就。）

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，住寶蓮華，現八尺身，形真金色，阿彌陀佛。

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，住寶蓮華，現八尺身，形真金色，圓光映徹，阿彌陀佛。

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，住寶蓮華，現八尺身，形真金色，圓光映徹，圓光中無量化佛菩薩，阿彌陀佛。（次拈香雲。）

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，身同眾生，觀世音菩薩，大勢至菩薩摩訶薩。（偈改二大菩薩影現中，我身影現菩薩前。）

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，天冠立佛，觀世音菩薩摩訶薩。（偈改二大為觀音。）

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，肉髻寶瓶，大勢至菩薩摩訶薩。（偈改二大為勢至。）

一心頂禮，西方極樂世界，在池水上，於一切處身同眾生，助佛普化，觀世音菩薩，大勢至菩薩摩訶薩。（前身同眾生，謂同凡夫人中之身，七尺有零。此身同眾生，謂一切處身，乃九法界身也。次拈香雲。）

一心頂禮，無量壽佛經。（想雲。“真空法性如虛空，常住法寶難思議。我皆影現法寶前，一心如法歸命禮。”）

一心頂禮，淨除業障，得生佛前經。（偈如上，下同。）

一心頂禮，第十三雜想觀，及十方三世一切尊經。（若非此章，則忍界末流，妙觀絕分。故應頂禮。又此中重在順扶觀道，故法寶結歸末位。次長跪叩雲。）

南無極樂世界，阿彌陀佛。無憂惱處，我當往生。不樂閻浮提，濁惡世也。此濁惡處，地獄餓鬼畜生盈滿，多不善聚。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。（叩）今向世尊，五體投地，求哀懺悔。我等愚人，多造惡法，無有慚愧。毀犯五戒八戒，及具足戒。偷僧祇物，現前僧物。不淨說法。以諸惡業，而自莊嚴。乃至五逆十惡，具諸不善。應墮惡道，受苦無窮。（叩）唯願觀世音，及大勢至。以大悲音聲，為我廣說，諸法實相，除滅罪法。令我聞已，發菩提心。應時即見，極樂世界，廣長之相，得見佛身，及二菩薩。豁然大悟，逮無生忍。臨命終時，（叩）阿彌陀佛，授手迎接。不離金台，遍十方界。於諸佛前，次第受記。還至本國，覲百寶蓮。廣為多眾，宣說佛語。僧那大悲，盡未來際。（三說。次起雲。）

懺悔發願已，歸命禮三寶。（拜，次起。拈香執爐。如三昧法，至心行道。想降蓮華，行池水面。舉足下足，蓮華出沒。三像肩背，及天衣痕等。一一諦想，極令明瞭。稱雲。）

南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩摩訶薩。（七稱，或多稱。次誦雜觀章七遍，或多遍。次復如上三稱，想歸本位華上。結三歸。）

自歸於佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

和南聖眾。

次習坐，即觀立佛白毫。毫中空。周圍二寸五分。外八棱。右旋宛轉在眉間。瑩淨明澈，顯映金顏，分齊分明。復想舒豪下垂，長不及華台一尺。顯映金軀，及與華足。耀琉璃水，照觸自身。此觀久久堅住。或將前行儀，端坐想禮一遍亦妙。問，所禮佛位，何故重繁。答，為練觀道。令開目閉目，了了現前。當知習觀不出總別二法。初則總不如別，以總略別詳故。久則別不如總，以別漸總頓故。問，入壇已白釋迦，懺時何又白彌陀。答，欣厭綿切，方得往生。故意業白本師，又口業白導師。文以重而表專。能白之業，所白之佛，以不重而無過。問，何故亦觀白毫。答，勝劣兩觀，皆以白毫為初步。所以智者於勝相毫中，詳劣相毫狀，疏意正在此章。後世慈雲懺主等，皆扶此觀，以妙契經旨故。又末世根鈍，雖劣觀或有難習之者。故將本觀事境，詳在行儀。令行者不覺其難，而自純熟。其白毫觀，以經中前文義通故，專令坐時修習。且恐不善觀白毫者，又令坐中默然想禮行儀。既甫行行儀，想禮尤易成就是法也，動靜綿拶。事理互研。儀觀等熏。通別巧鍛。（白毫為通，本觀為別。）以斯應末世，庶可稱善順機宜也歟。其一心三觀，詳在妙宗，茲不贅。