（行者西向治室，稱阿彌陀佛出入。入時，想雲。）

（“佛告舍利弗。聞是經受持者，及聞諸佛名者。皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。”○想已，即對本師，導師，十方一切三寶，至心唱和雲。）

一切恭敬，一心頂禮，十方常住三寶。（想雲。“三寶三德如虛空，眾生三障亦如是。是故平等普歸敬，願速同入法界海。”○次起，主者白雲。）

是諸眾等，各各胡跪。嚴持香華，如法供養。（眾散華，和雲。）供養十方法界三寶。（執爐想，我此香華遍十方云云。想已，復雲。）

願此香花雲，遍滿十方界。供養一切佛，世間難信法，及諸上善人。普熏諸眾生，皆發菩提心。（法寶，僧寶，語局義通。次起雲。）

供養已，一切恭敬。（拜。用前總觀偈。下讚歎懺悔三歸拜處，皆用上偈。次起置爐贊云。）

身光不思議，遍照於十方。無量光如來，西方大慈父。壽命不思議，無邊阿僧祇。無量壽如來，西方大導師。國土純清淨，功德所莊嚴。一切諸群生，悉登不退地。十方恆沙佛，共讚於此邦。故我與眾生，願生極樂國。（拜。想已，次起拈香雲。）

一心頂禮，娑婆世界，五濁惡世，本師釋迦牟尼佛。（想身及眾生，業重生惡世。本師大慈，入惡世中，說難信之法。應極憫傷，感此恩德。想雲。“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現如來前，為求往生接足禮。”）

一心頂禮，東方世界，阿閦鞞佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛，如是等恆河沙數諸佛。（下偈皆同上，但逐位改名號。想諸佛出廣長舌，覆大千界。說誠實言。勸發往生。應極信受，不敢疑貳。下六拜，悉同。）

一心頂禮，南方世界，日月燈佛，名聞光佛，大焰肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛。

一心頂禮，西方世界，無量壽佛，無量相佛，無量幢佛，大光佛，大明佛，寶相佛，淨光佛，如是等恆河沙數諸佛。

一心頂禮，北方世界，焰肩佛，最勝音佛，難沮佛，日生佛，網明佛，如是等恆河沙數諸佛。

一心頂禮，四維世界，最上廣大雲雷音王佛，最上日光名稱功德佛，無量功德火王光明佛，無數百千俱胝廣慧佛，如是等恆河沙數諸佛。（略准唐譯及淨土懺，總補一禮。）

一心頂禮，下方世界，師子佛，名聞佛，名光佛，達摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恆河沙數諸佛。

一心頂禮，上方世界，梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，雜色寶華嚴身佛，娑羅樹王佛，寶華德佛，見一切義佛，如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛。

一心頂禮，西方極樂世界，清旦所供十萬億佛，及一切時中所供十方三世一切諸佛。（想西方一切眾生，豎窮橫遍而作佛事。如是重重無盡功德，我皆隨喜。等修供養。次拈香雲。）

一心頂禮，西方極樂世界，壽命無量無邊阿僧祇劫，阿彌陀佛。（一往作即報即法之想。我及眾生，心性照而常寂。本與彌陀，契同一體。）

一心頂禮，西方極樂世界，光明無量，照十方國，阿彌陀佛。（一往作即法即報之想。普與眾生，拔九界苦，得佛界樂，等蒙光照。）

一心頂禮，西方極樂世界，臨命終時，現前導引，阿彌陀佛。（一往作即真即應之想。願一切處，乃至臨終。分明睹見，親聆法音。倍應雨淚哀切。又拈香雲。）

一心頂禮，佛說阿彌陀經。（此一切世間難信之法。今得信受，應極敬重。想雲。“真空法性如虛空，常住法寶難思議。我皆影現法寶前，一心如法歸命禮。”○下二拜同。）

一心頂禮，稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。

一心頂禮，西方極樂世界，阿彌陀佛所說，及十方三世一切尊經。（想導師，本師，及諸佛法寶，炳現道場。）

一心頂禮，西方極樂世界，光明眾寶，無量真淨色塵。（應預觀成，令禮想時頓現。下五塵，皆阿彌陀佛從我淨心中變化所作。一一即導師全體法性。想雲。“如來法身如虛空，化事住世難思議。我皆影現化事前，一心如法歸命禮。”○下四拜，偈同上。）

一心頂禮，西方極樂世界，和雅微妙，無量真淨聲塵。（想天樂眾鳥，行樹羅網，無量妙音，及佛菩薩等，所有一切法音，悉現道場。）

一心頂禮，西方極樂世界，身雲華雨，無量真淨香塵。（想依報正報，一切眾香，悉現道場。）

一心頂禮，西方極樂世界，飯食禪法，無量真淨味塵。（想今道場，如在西方，飯食行坐，念佛念法念僧時，不異。）

一心頂禮，西方極樂世界，德水微風，無量真淨觸塵。（想今道場，如在西方，澡浴經行，盛華衣食禪觸等時，不異。次拈香雲。）

一心頂禮，西方極樂世界，同佛授手，觀世音菩薩，大勢至菩薩，及諸聖眾菩薩摩訶薩。（願一切時，及臨命終，分明睹見。）

一心頂禮，西方極樂世界，諸上善人，一生補處菩薩摩訶薩。（想無量無邊阿僧祇等覺大士，同時安慰授手。）

一心頂禮，西方極樂世界，無量無邊諸大菩薩摩訶薩。

一心頂禮，西方極樂世界，阿鞞跋致，同佛壽命，十方往生菩薩摩訶薩。

一心頂禮，西方極樂世界，無量無邊聲聞弟子，諸大菩薩摩訶薩。（雖證小果，實似位菩薩。）

一心頂禮，極樂世界，欄楯行樹中，諸菩薩摩訶薩。（想無量欄楯行樹，炳現道場。我同在其中，頂禮受法。已下悉同此意。）

一心頂禮，極樂世界，寶池蓮華中，諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮，極樂世界，階道樓閣中，諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮，極樂世界，黃金地上，娛天華樂，諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮，極樂世界，盛眾妙華，廣修佛事，諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮，極樂世界，飯食經行，諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮，極樂世界，聞音正念，諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮，極樂世界，無有眾苦，但受諸樂，一切菩薩摩訶薩。

一心頂禮，文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩，常精進菩薩，如是等諸大菩薩，及十方三世一切菩薩摩訶薩。（諸菩薩同受佛語。同生西方。同垂接引。下同。）

一心頂禮，舍利弗尊者，迦葉尊者，阿難陀尊者，如是等諸大弟子。及十方三世一切聖僧。（想偈已，復想雲。“我及眾生，無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛，不知出要。但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與一切眾生，同為一切重罪所障。今對彌陀，十方佛前，普為眾生，歸命懺悔。唯願加護，令障消滅。”○想已，跪雲。）

普為法界，一切眾生，悉願斷除三障，歸命懺悔。（叩。想雲。“我與眾生，無始來今，由愛見故，內計我人。外加惡友。不隨喜他一毫之善。唯遍三業，廣造眾罪。事雖不廣，噁心遍佈。晝夜相續，無有間斷。覆諱過失，不欲人知。不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。故於今日，深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心，斷惡修善。勤策三業，翻昔重過。隨喜凡聖一毫之善。念十方佛，有大福慧。能救拔我，及諸眾生。從二死海，置三德岸。從無始來，不知諸法本性空寂，廣造眾惡。今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡。惟願十方諸佛，彌陀世尊，慈悲攝受，聽我懺悔。”想已，仍跪於地，復叩雲。）

至心懺悔。我弟子（某甲），及法界眾生。從無始世來，無明所覆，顛倒迷惑。而由六根三業，習不善法。廣造十惡，及五無間，一切眾罪，無量無邊，說不可盡。十方諸佛，常在世間。依正莊嚴，法音不絕。妙香充塞，法味盈空。放淨光明，照觸一切。常住妙理，遍滿虛空。我無始來，六根內盲，三業昏暗，不見不聞，不覺不知。以是因緣，長流生死，經歷惡道，百千萬劫，永無出期。經云，毗盧遮那，遍一切處。其佛所住，名常寂光。是故當知，一切諸法，無非佛法。而我不了，隨無明流。是則於菩提中，見不清淨。於解脫中，而起纏縛。今始覺悟，今始改悔。奉對（叩）諸佛，彌陀世尊，發露懺悔。當令我與法界眾生，三業六根，無始所作，現作當作，自作教他，見聞隨喜，若憶不憶，若識不識，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，畢竟清淨。我懺悔已。六根三業，淨無瑕累。所修善根，悉亦清淨。皆悉迴向，莊嚴淨土。普與眾生，同生安養。（叩）願阿彌陀佛，常來護持。令我善根，現前增進，不失淨因。臨命終時，身心正念，視聽分明。（叩）面奉彌陀，與諸聖眾。手執華台，接引於我。一剎那頃，生在佛前。具菩薩道，廣度眾生，同成種智。（應三說，次起唱和雲。）

懺悔發願已，歸命禮阿彌陀佛，及一切三寶。（想導師處中，為我作懺悔主。一切三寶，同為證明。想偈已，次起立執爐。想上三寶畟塞道場。我身語意，如影響焰。若一若多，無雜無障。旋繞法座，安詳而轉。稱雲。）

南無十方佛（悉稱讚淨土者。）　南無十方法（一切世間難信之法，即法界海。十方法門，無不從此法界流，無不還歸此法界。）　南無十方僧（此土西方，十方一切僧寶，悉趨向淨土者。）　南無本師釋迦牟尼佛　南無極樂世界阿彌陀佛　南無一切諸佛所護念經　南無觀世音菩薩　南無大勢至菩薩摩訶薩（三稱。誦彌陀經，誦畢復三稱。稱誦時，隨文入觀，歷歷分明。然名句文，猶空鳥跡，不可思議。故能遍十方界而作佛事。次歸位置爐雲。）

自歸於佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

和南聖眾。（次別處西向，如法端坐，執持名號。一心不亂。其觀道，略引要解於下。）

經云。不可以少善根福德因緣，得生彼國。（菩提正道名善根，即親因。種種助道施戒禪等名福德，即助緣。聲聞獨覺菩提，名少善根。人天有漏福業，名少福德。唯以信願持名，則一一聲悉具多善因福緣也。）若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，（聞慧。）執持名號。（思慧。）若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。（修慧。）其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。要解雲，阿彌陀佛，是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。故即以執持名號為正行，不必更涉觀想參究等行。至簡易，至直捷也。聞而信，信而願，乃肯執持。不信不願，與不聞等。雖為遠因，不名聞慧。執持，則念念憶佛名號，故是思慧。然有事持理持。事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛。但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。理持者，信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名為繫心之境，令不暫忘也。利根一日，鈍根七日，中根二三四五六日，而得不亂。（此初學要期法。亦是隨樂剋期之法。）又利根七日，鈍根一日，中根六五四三二日，而能不亂。（此久學練習法。上二種，若七日未辦，乃至多七，一一七中，咸分利鈍。此長期克辦之法。）一心亦二種。不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先儘，皆事一心。又不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心。（一心是所顯，非所生。蓋不論雜亂垢心，從來是一心，本不可亂。但迷強不顯耳。）事一心不為見思所亂，理一心不為二邊所亂，即修慧也。不為見思亂，故感變化身佛及諸聖眾現前。心不復起娑婆界中三有顛倒，往生同居方便二種極樂世界。不為二邊亂，故感受用身佛及諸聖眾現前。心不復起生死涅槃二見顛倒，往生實報寂光二種極樂世界。當知執持名號，既簡易直捷。仍至頓至圓。以念念即佛故。不勞觀想。不必參究。當下圓明，無餘無欠。上上根不能逾其閫，下下根亦可臻其域。可謂橫該八教，豎徹五時。所以徹底悲心，無問自說。且深嘆其難信也。蓋所持之名號，真實不可思議。能持之心性，亦真實不可思議。持一聲，一聲不可思議。持十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議也。餘如要解所明，須悉研之。