問：弟子家中多人皆是佛教徒，父母也在多年前認識佛教，可惜在他們對佛教認識還不夠深入時，母親就得了急癥過世，父親也患了老人癡呆癥，因而父母都沒有接受三皈。如今弟子及家人除了給父親用藥，聽念佛機，代他在佛前求懺悔及佈施之外，請問是否有必要幫他受三皈依，這樣對他有沒有幫助？

答：有幫助。幫助他受三皈依，這是你的一份孝心。你可以將講解三皈依的帶子，常常放給他聽，他明白了，這是真正皈依，對他有很大的利益。

問：舍弟兩年前突然車禍死亡，我們兄弟姐妹為了母親的健康設想，商議共瞞老人家，藉詞他已經到外地遠方謀生，不回來探親。我們均知道如此作法是大不孝、大妄語，而又不得不犯上，欺騙老人家。如今深感艱難，步步圓謊，請問該如何是好？

答：你們的作法是一片孝心，這不叫妄語，這在妄語裡叫‘開緣’，並沒有犯戒。如果老人知道後會非常悲痛，還是以善巧方便瞞著她好。勸老人念佛，對親情不要執著，要放下，這樣念佛往生就不至於產生障礙。

凡是念佛人到最後不能往生，總不外乎兩種因素：一種是親情放不下，這是貪愛；另外一種是冤家債主放不下，哪些人過去得罪他，他還沒有報仇，念念懷恨在心，這是瞋恚，都不能往生。所以，對於親情、冤家債主都要看得淡薄，一心專念阿彌陀佛，求生淨土。

你要常常把淨土的殊勝，念佛的好處、功德利益，以及你所知道的往生故事，講給老人聽。講經她未必能聽得懂，未必有興趣，講往生的故事她會很歡喜。用這個來幫助她，勉勵她，這樣就好。

問：長輩沒有經濟能力，兒孫代他修福，發心隨喜供養三寶，請問是否妄語？

答：這不是妄語，這是孝心。他要是不信三寶，你就瞞著他，你花錢，以他的名義來修福，將功德迴向給他，他也能得福，這是孝心，是好事情，沒有過失。

問：請問我是將父母度成佛後自己再往生，還是我先往生之後再來度他們？

答：佛在經論上常常教我們，隨緣而不攀緣。隨緣才能得自在，自己要想怎樣做，往往事與願違，反而做不到。你認真努力依照佛陀教誨去修行，常將你的功德迴向給父母，就是一個孝順的兒女。自己確實要具足深信切願，發願往生。至於你先走，還是你的父母先走，這是業力在主宰，自己做不了主，這個很難說的。最好能夠勸父母也念佛，就是大孝。

問：父母七十多歲了，不信佛，勸他們反而被罵，請問我該怎麼做？

答：父母年歲大了，你一定要表現得比平常還要好，他就會覺得奇怪，你現在變得這麼孝順，跟過去不一樣。你說這是佛教我這麼做的，這樣才能感動他，讓他對佛法有好感，然後慢慢再勸他念佛。如果你所做的，他都不歡喜，你勸他念佛就非常困難。為了孝順父母，你可以不必到佛堂，在家裡念佛就好。如果出聲念佛，他不歡喜，你就默念，一切要順從父母。

問：請問家中是否不應供奉歷代祖先？聽說這樣會牽制亡者的神識，令他們不忍離去？

答：這個說法似乎有一點道理，但是儒跟佛都非常重視孝道，在家裡將祖先牌位供在佛像的旁邊是正確的。如果他真的不忍心離去，牌位供在佛像旁邊，每天誦經拜佛迴向往生，這就沒問題。如果只供祖先牌位，不供佛像，可能會產生你的疑問。而且我們這麼做也給社會大眾做一個好榜樣，念念不忘祖先，這是提倡孝道。

問：經常聽到師父提到，如果有福報建祠堂，請問祠堂是何種模式建築？在祠堂應講什麼經典？

答：佛法是師道，師道是建立在孝道的基礎上，人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。多年前，有些法師到國外弘法，也有移民到國外，我曾經勸他們，到國外不要蓋寺廟，要蓋祠堂，提倡孝道。大家都懂得孝道，懂得孝養父母，然後再建佛寺，佛法才有根。我講過不少次，他們到國外還是建寺廟，沒有建祠堂。這是眾生的福報，眾生沒有福，佛法是教學，教學就無法紮根。

至於祠堂是何種樣式，如何建法？可以到大陸參觀，大陸雖然祠堂多半被破壞，可是還有一些保留的。最近我看到同修們帶來的錄相帶，看到九華山附近還有不少祠堂存在，現在開放為觀光旅遊。過去祠堂是如何建立的，你們可以去看看，這是常識。看看中國從前的文化、典章制度、人民的生活，我們從裡面吸取經驗，吸取教訓。

祠堂應該講什麼經典？應當講倫理、講孝道。儒家講的五倫、五常、八德，佛經也講到這些，都可以在祠堂講解、教學。我們把祠堂做為多元文化的弘揚中心，族群團結的中心。中國民族能夠綿延五千多年，沒有在世間消失，祠堂發揮了很大的作用。

問：孩子婚嫁，父母不同意，請問雙方應如何處理？孩子是否完全隨順父母心意才算盡孝？

答：中國對孝最重要的是要求‘順’，但孝順不是順情識，而是順本性，千萬不能錯解了。現在有些父母喜歡兒子作大官、發大財，自己好享受；兒子要是隨順父母，這就錯了。所以，順是順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。

中國講孝道，第一位是舜王，舜王的父母與繼母生的弟弟都不是善人，起心動念想方設法要把舜王害死。如果舜王孝順，那就只好死，死了才順父母的心，但這就是大錯，造成父母最大的過失。大舜孝順是順性德，他知道父母有錯誤的觀念，所以他用高度智慧、善巧方便，讓父母與弟弟覺悟，改過自新，這才是大孝。

今天兒女要結婚，要提醒他們結婚的目的何在？如果是為了兩個人相愛，這個婚姻是非常脆弱的，因為到哪一天不愛就完了，他的婚姻壽命就死亡了。今天社會離婚率這麼高，就是結婚的目的錯了。結婚的目的是要有共同的願望、共同的生活目標，如此才能維持長久。所謂是志同道合，雙方的興趣、志願相同，婚姻就能維持長久。

這是在現實狀況之下，還談不上道義，只有真正受過古聖先賢教誨的人，才懂得道義。婚姻是道義的結合，神聖都讚歎，但是現在沒有人教導，何人懂得道義？‘道義’二字，一般人能念得出來，但不懂意思。《三字經》云：‘人不學，不知義。’一定要學古聖先賢的教誨，它是真實的智慧，累積千萬年的經驗，是人生一條康莊大道。可惜現在人不肯學，我們現在明白了，就要認真努力修學。

盡孝道，在這個世間非常困難。所以，你希望小孩婚姻美滿，就必須提醒他，不能純粹為感情，要為前途、為事業，真正找到志同道合，能互相幫助的人，這樣的結合比較好。

問：請問如何在孝親的情況下，又不會放太多的感情？

答：愛是真心本性裡面的良德良能，是性德，但是愛不能有自私，摻雜著自私，愛就變質了。你熱愛你的母親，同時也熱愛一切眾生，愛一切眾生像愛母親一樣，你就明心見性了，因為真心是平等的。若愛母親與愛其他的人有差等，就是佛講的‘愛緣慈悲’。

佛說慈悲有四種。凡夫是‘愛緣慈悲’，你愛他，對他就慈悲；你不愛他，對他就不慈悲，這是凡夫。修行人要把這個境界往上提陞到‘眾生緣慈悲’，我愛一切眾生，都像愛母親一樣，如此心量就拓開了，果報就不同，這就是古德講的‘量大福大’。你的心量大，福報就大，你能愛眾生，眾生自然就愛你，‘愛人者，人恆愛之’，你得的回報非常殊勝。

菩薩的慈悲是‘法緣慈悲’，菩薩了解虛空法界是唯心所現，國土眾生是唯識所變，他知道虛空法界、國土眾生與自己是一體，所以他的慈悲心是清淨、平等、真誠。但菩薩的慈悲還是有條件的，如來果地的慈悲心是沒有條件，所謂是‘無緣大慈，同體大悲’，這個境界才達到純淨。菩薩境界與佛很相似，但不純淨，到如來果地上才真正到寂靜心現前。所以，應當把愛自己親人的愛，擴大去愛一切眾生。