我們在人生中必須面對的一個問題：我們不停地追求，又不停地舍棄，而我們到底要追求什麼？

大多數人追求世間的快樂，這也很現實。比如我們大家坐在這裡，坐得舒服就不想動了，稍微不舒服就動一下；安靜的時候很舒服，我們就喜歡安靜；有人手機響了，我們就討厭他。追求快樂是生命的本能，這沒有錯，所有的人都應該追求快樂。但是由於迷失的緣故，我們不了解因果，因而我們所追求的、所認為的那個快樂，可能存在著很大的隱患。事實上，我們所追求的財、色、名、食、睡這「五欲」，和色、聲、香、味、觸、法這「六塵」，表面上看可以帶來快樂，但背後蘊含了無盡的痛苦。這些痛苦並不是財、色、名、食、睡能給你帶來的，而是你內心認為有財、有色是快樂的。這個認識是迷失的心態，這個心態會給你帶來痛苦。錢財本身不會給你帶來痛苦或快樂，如果你有智慧善用錢財，錢財就給你帶來快樂；如果你沒有智慧不善用錢財，就給你帶來痛苦，關鍵還是在於你的心。所以我們要看到：如果我們迷失了，追求外在的那些境界，以為擁有了就會快樂，其實你錯了。內心中真正快樂與否，是看你所擁有的能給你的生命、人生，乃至國家和社會帶來正面的影響，還是負面的影響。如果你生病了，你拿錢去買藥把病治好了，這個錢是給你帶來快樂，因為它消除了你的病苦；反之，你拿這個錢去賭博輸完了，然後病也更嚴重了，同樣的錢財，就帶來了更大的痛苦。

作為一個覺者，要知道你所求的眼光到底應該在哪裡。眼光外求，是誤以為自己有漏洞，要靠五欲六塵來填補自己，這是一個迷失的狀態。作為一個覺悟的人，我們一定要知道，山河大地等外在世界是你的德行和受用，是你的依報，是你的生命展現出來的一種功德。你能生活在娑婆世界，你的功德就是娑婆世界的功德，你生活在娑婆世界裡面，你還有受人尊重的地位或者你有一個非常好的性情、家庭和工作，那麼大家能夠尊重你，這是你的功德，是你內在的智慧、能力和業力感召的。

外在的善事，如果你沒有用一顆善良的心去做，即便你也付出了同樣的努力，這件善事的結果不一定是快樂的。做善事要以歡喜快樂的心為基礎，這樣才有功德。哪怕拿一束花供佛，或者是給別人遞一杯水，都要有歡喜心才有功德。當然無相佈施的功德是清淨的，淨業就更好了。不住相佈施，就是心態完全平靜，這是修內在的定力，這個功德更大。所以說，有歡喜心才會真正有福。你無論做什麼好事，假如內心沒有智慧、缺乏定力、缺乏歡喜心的話，真的沒有功德。即便你的世界造成皇宮，住在裡面的人可能都感覺像地獄，這是必然之理。

覺悟的人一定要回歸自己的心靈。我們所要追求的，不是簡單的、外在的現象。無量劫以來，我們這顆心都是心隨境轉，都在追求外在的、有相的行為。你追求服裝整齊、坐得端正，或者追求磕多少頭、做多少事情，或者追求五欲。總之我們在輪迴路上，都是向外馳求。佛陀告訴我們：你向外追求的這一切，它將來的果報，充其量也只是有漏之善，是帶有痛苦的快樂，並不是真正的快樂。要想追求真正的快樂，一定要迴光返照，看到自己的內心世界，從那裡開始。真正能讓你的心快樂起來的，是你這個「風」能夠平靜下來。這個「風」不要太瘋了，你內心的動力太積極了，動得太快了，而在背後你的智慧沒有增長，並不是由慈悲心推動你去做好事，就不如不做。就是說，好事做得多，但如果你的心在不停地動，心隨境轉，雖然是做好事，從解脫道上來說，其實不如不做。你不如靜下來，讓自己解脫要緊。

在唐朝有一位大居士龐蘊，學佛的人都知道，當年是一位大善人，家財萬貫。任何人只要問他借錢，他都借給人家，而且他公開說，不僅可以借錢，也可以借東西，甚至可以借了不還。當時有一位窮秀才要上京趕考，他知道龐居士是個好人，於是他就打好了如意算盤，向龐居士借了路費，同時也借了一頭毛驢，騎著毛驢拿著路費就趕考去了。他打算如果考中了，就把路費和毛驢還給龐蘊，如果考不上，反正他有這份善心也不用還。沒想到這個窮書生騎著驢走了十里路，驢就不走了，怎麼打都不走，他就罵：「你這個死驢，怎麼還不走？」這時驢居然開口說話了，它說：「我前世只欠你這十里路，我已經還完了，我不走了。」他一聽這個驢能講話，說就欠他十里路，就非常震驚。他想：我現在就打算要是考不好就不還錢，那我來生不是還得做驢去還嗎？他嚇壞了，想趕緊回去還掉毛驢，可是驢說：「我也不回去了，因為我沒有背你回去的債。」說完驢就死了。窮秀才嚇得魂飛魄散，一路跑回龐居士那裡，說：「我把錢還給你，那個驢是沒辦法還給你了，它說它背我的這十里路是它欠給我的。」龐居士一聽，原來這個世界有這樣的因果關係。所以大家不要以為得了便宜就能佔便宜，實際這生你能得的便宜是你過去世的損失，撿回來了你也不要太高興，下一世又會還回去的。只要是迷失的生命，就是冤冤相報，人死為羊，羊死為人。

《楞嚴經》裡講：「汝欠我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」你欠我的命，我還你的債，還完以後，下一世又是我欠你的命，你欠我的債，還來還去，沒完沒了。人情債最難還，但實際上人情債還算是短暫的，就幾十年，而我們的生命債確實難還。《楞嚴經》裡還有一段話：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」你愛他的心，他愛你的色，這樣互相糾纏，生生世世就在生死當中。所以龐居士聽窮秀才這麼一說，就不做好事了。他把所有的家財沉到海里，自己過簡單的生活。他想自己這一生這麼富有，前世肯定做了好多好事了，這樣再做下去，那來生別人都欠我了，別人都要跑過來還債。實際上，他這種想法還是不符合大乘佛法。因為大乘佛法講慈悲和智慧，是無緣大慈、同體大悲。像龐居士這樣坐脫立亡、生死自在的人，他所修的佈施是無相佈施。就是你借他的錢、欠了他的，他不會把這份情記在心中，佈施就佈施了，來生不會向你要。

所以假如沒有達到無相佈施，以有相的歡喜心來佈施，得到的是人天善報，這是人天的因果規律。但是向外馳求終歸不是最究竟的辦法。

大家都知道人生追求快樂是天經地義的，如果哪個人說我不需要快樂，那他不是瘋子就是傻瓜，或者他已經進入邪道了。大乘佛法追求的是涅槃——常樂我淨，這也是極樂。真正快樂的根源在於我們的心，而什麼樣的心態才能使你和這個世界都快樂呢？