你們都不願意聽到死這個字眼,認為不吉利。但是死亡從來沒離開過你,你不就是在剎那中出生,在剎那中滅亡嗎?這不就是死嗎?有什麼不吉利的?如果有不吉利的,你自身就是不吉利的。都不願意聽到死,都不願意學修壽命無常。你不愛聽死就不死了?你不喜歡修壽命無常就不死了?無論你......

世人都有這樣的習性:對高者相對自己比較好的人就會嫉妒;對平等者和自己各方面差不多的人會競爭;對下者比自己差的人會傲慢。因為都是凡夫,也可以說這些是凡夫的自性,所以都學會理解吧!有人傲慢,正常,讓他自己傲慢去吧。有人嫉妒,也正常,無所謂。有人跟自己競爭,也以平常......

這是一個比喻。有一個人夢裡在一百年當中享受快樂,醒來以後,會是怎樣的一番情景呢?還有一個人夢裡只是頃刻間感受安樂,夢醒後,又會是怎樣的情景呢?很顯然,對清醒後的這二者而言,夢中擁有的快樂在醒時都是一去不復返。從夢境中醒來以後,夢中的快樂再也不復存在,再也不可能......

我們經常講,把佛法當鏡子照自己,才能照到真正的自己,才能照到自己的毛病、過患。 為什麼要聞思呢?有些人好像覺得沒有必要。如果不聞思,不明白道理,怎麼能知道或發現自己的過錯? 改變需要不間斷地、艱苦地修煉,經過漫長的時間與經歷,才能改掉毛病,去掉過患,才可以徹底......

在一切對境當中,要學會忍受。有的人天涼了不行,天熱了也不行,修法時間稍微長點兒就開始厭煩真的,我們不能像水牛一樣,應該向牦牛學。牦牛身上的毛多且厚,無論天氣熱一點,還是涼一點,都沒有事,照樣在那兒吃草。水牛就不一樣,身上的毛少,天氣稍微一熱,它就跑到河裡;天氣......

其實學佛修行就是在對境中學修,最後才可以解脫成佛,這是最好的對境,也是學佛修行良好的機會,是提高自己、成就自己的助緣。 當我們面對怨敵或者逆境時,需要修安忍。如何修持呢? 首先,可以憶念嗔恨心的過失。嗔恨心的過失非常大,若能憶念,則對怨敵的傷害就無所謂了,也不......

自主指自己已主宰了自己的身心。自己主宰了自己的身心之後,要常常面帶笑容,不能怒容滿面。 我們看到別人、遇到別人的時候,要常常面帶笑容,不是一次、兩次,更不能怒容滿面,這樣你就可以給眾生帶來歡喜,這多好啊!眾生歡喜,自己也歡喜。若是你怒容滿面,對方一看你這樣,他......

我們的身體就是旅店,我們的心(神識)就是遊客,他是來出差,是暫時住在旅店而已。到時候神識是要走的,肉體是要留下來的,這就說明它們兩個是異體的,不是一體的。你為什麼把這個肉體視為我呢?這不是顛倒嗎?死並不可怕,死是肉體死,而靈魂是不會死的。換個旅店,換個地方旅遊......

我們現在所遭遇、感受的一切都是因為業力所現,因業力所感,都是自己的業,想改變這一切,就要發自內心地去懺悔。人都害怕有病。有些人稍微有一點頭疼,就害怕了,就懷疑自己是不是得了腦血栓了?稍微有一點胃疼、肚子疼,就懷疑自己是不是患上絕癥了?不要害怕!若是你真這麼擔心......

我們應該多看他人的功德,多找自己的毛病,這是成就的根本。當他人千方百計、不擇手段地中傷、詆毀、誹謗自己時,自己不但不存恨心,不以牙還牙,反而還四處宣揚他人的功德。因為他人這樣對待自己是好事,都可以把它轉為道用,我曾經跟上師學習過這個方法。被人誹謗、中傷、詆毀,......

修行人不能虛偽,不要偽裝,要實實在在,自己是什麼樣就是什麼樣,自由自在的多快樂啊!但我們這些人都是為別人活著的,特別在乎別人對自己的評價,看別人的臉色。這樣的人是不會自在的,都是裝出來的,都是假的,其實立刻就能看出來。比如聽開示、看書的時候,別人有事來找了,跟......

真正的佈施圓滿是對物質、對法、對自身沒有貪著。那怎樣才能放下對財物和受用的執著呢?主要是明白這些都是無有實質性的,都離不開無常,都是虛假的。為什麼這樣說呢?因為即使你有再多的物質和受用,在心情不好、內心煩悶的時候,它都起不到任何作用。我們之所以貪著這些,是認為......

這個人沒有正知,煩惱盜賊就緊緊尾隨在喪失正念的人的後面。若是有正知的話,這些煩惱盜賊很難出現在你的相續當中。如果你沒有正知,這些煩惱盜賊就會出現在你的相續中;當你喪失了正念,他們就能找到機會,緊緊地跟隨著你。 盜昔所聚福,令墮諸惡趣:往昔所積累的一切善根、福德......

難得此益身,今既僥倖得:人身極為難得,並能成辦究竟的利益,也就是解脫。我們僥倖得到了這樣一個暇滿人身,這不是隨隨便便就可以得到的,為什麼能突然得到了暇滿的人身?值得自己思考,這是往昔修來的福報。人身難得,又能成辦解脫大利。 亦復具智慧,若仍墮地獄:我們得到了暇......

其一,貢高傲慢導致自己無法看到對方的功德,因此就無法得到這些功德,當然也無法增長功德。其二,無法改正你的錯誤,如果你有貢高傲慢之心,就不能發現自己的錯誤和不足,也永遠無法改掉這些錯誤,貢高傲慢會增強我執我慢。其實沒有什麼可貢高傲慢的,一個凡夫,即使再有功德,若......

自己所有的吃、穿、用及財產要佈施給眾生。雖然前面已經供養過佛菩薩了,在這裡又要佈施給眾生,實際上二者並不衝突,主要你心裡能舍掉,能放下。愛歸誰歸誰,愛誰拿誰拿,要有這種心態。佛菩薩需要,拿;眾生需要,拿,主要是要有這個心,放下執著,放下貪慾,這是最重要的,不貪......

跟無始劫的六道輪迴相比,今生只是短暫的瞬間。所以,不要為了今生或眼前的利益而奔波,後世還要繼續六道輪迴,時間非常漫長。 佛經所講,個人的輪迴有結束之時,何時回歸自性、證悟實相了,就可以結束輪迴了。但整體的輪迴是無始無終的,沒有結束之時。但是,在沒有結束個人輪迴......

世間的榮華富貴、名聲地位、金銀財寶等都是無常的,都是不可信賴的,我們不能太執著這些。有些人為了追求這些不擇手段,真的沒有必要。如果自己真有福報,自然就會得到這些;否則,即使通過各種手段拚命地去獲取,也不能如願以償。不僅沒有得到,積累財富,追求世間福報的同時,自......

若今赴刑場,罪犯猶驚怖,口乾眼凸出,形貌異故昔:一名今天就要被帶到刑場上的罪犯,知道自己犯了重罪,現在要受刑罰了,也知道自己快要面臨死亡了。這時他驚恐萬分,口乾舌燥,雙目凸出,面目皆非,與以前判若兩人。他非常害怕,連話都說不出來,顯得非常恐懼,非常可憐。雖然他......

因吾不了知,死時舍一切:因為我之前不了知,面對死亡的時候一切都要舍去。舍一切是什麼意思?就是壽命無常三根本的最後一個:死亡的時候,除了自己所修的這些善根與福德,誰都無法利益你。我不知道死亡的時候,統統都要舍棄,誰也不能利益我,誰也不能幫助我面對死亡的時候,只能......

死神不足信:死神一點都不靠譜,不能相信他。我們現在都相信死神,對死亡一點準備都沒有,根本沒有畏懼,都覺得:我現在年輕,沒病,死神肯定不會來,等老了,有病了,實在不行了,那個時候他才會來。但是佛早就提醒我們,可不能相信啊!也許一般情況下,那些七八十歲年紀大的人,......

我們要淨除罪障,就要依靠佛菩薩的教言、加持。為什麼要如此急迫地向佛菩薩請求淨除自己的罪業?因為死亡是無常的,生命是無常的,怕死亡在這些罪業還沒有懺除、清淨之前就到來。我們為什麼不精進呢?主要是對無常沒有真正的認識,對無常沒有生起正見。 我們在壽命無常裡講過,那......

做供養要具足三個要點:第一,福田清淨;第二,意樂清淨,第三,供品清淨。 第一,福田清淨。 佛和菩薩具有圓滿的智慧和功德,屬於清淨的福田。尤其在密宗裡,強調上師是諸佛的總集,是最殊勝的福田。 第二,意樂清淨。 指供養者自己要有一個清淨的發心。無論是給佛還是給上師......

一切法都在剎那剎那當中生滅。我們認為小時候的我、現在的我,昨天的房子、今天的房子都是一個,因為我們不知道它們在剎那剎那生滅。一剎那是最小的時間單位,假設一個人能活一千個剎那,第一個剎那的時候就有變化了,變化就是滅了。如果第一剎那不滅,那麼第一百個、一千個剎那也......

我們特別喜歡被別人讚嘆,喜歡擁有名譽等所謂的榮耀,一旦被他人讚嘆或得到了一點兒榮譽,就會欣喜若狂。其實,所謂的讚歎、名譽都是虛假的,都是無有意義的。 這些榮耀不能成為有利於未來的福德。所謂享福其實是在消福,當你因這些榮耀而享受快樂時,實際上是在消耗自己的福報。......

陞官發財是世間人都希求的。其實當你真正發財了或真有權力了,肯定會造很多很多惡業。有些人有權力,靠權力造了很多很多惡業。還有些人,有錢了之後像瘋了一樣。以前沒有錢、沒發財的時候,是很老實、很正直的人,真正有了錢,發財了之後,整個人都變了,吃喝嫖賭,無惡不作。尤其......

為什麼說學修壽命無常重要?你只有明白了死期不定的道理,對此生起了定解,才能精進,才能真正修持佛法,之前很難!即使平時說得再好,裝得再好,也沒有用! 我們也可以通過如下理證三個原因,去說明這個道理: 一、生命如水泡,風吹頓時消。 佛在經中講過,我們的生命就像水面......

能獲最勝樂,大家對此要好好想想,真的。不要再這樣想:我得掙錢,不掙錢我吃什麼?我得去工作,不工作我將來怎麼辦?是,掙錢對,工作也對,但不是不工作就不能活了,不是不掙錢就不能活了。 人都有慾望,所以就想要,就想攢點兒。其實不攢也一樣,和喜鵲、麻雀那些鳥類似的,今......

生死獄系苦有情:生死輪迴就像牢獄,那裡面有被業與煩惱緊緊束縛的可憐眾生。可是,我們卻沒有感覺到自己有多麼可憐,經常覺得自己很了不起。有什麼了不起的?你在六道輪迴的牢獄中,被業力、煩惱緊緊地束縛著。你為什麼不得自在呢?為什麼不得安樂呢?因為你始終在輪迴的牢獄中,......

有一位金轉輪王,統治了四大部洲之後,跟帝釋王平起平坐,這時他生起了剎那強烈的傲慢之心,福報瞬間窮盡而墮落了地獄。轉輪王的福報特別大,往昔的善業無餘窮盡之時,在六道輪迴的過程中也會變成低三下四、卑躬屈膝的奴僕。當奴僕已經很便宜了,大部分人都要下地獄。 在人間也是......

印度的波斯王有一個女兒叫善光公主,聰明端莊,在皇宮裡享受快樂。有一天國王跟她說:你要知道,你現在享受的一切幸福和快樂,都是父王給你的。公主不承認,回答說:我是憑自己業力感召的福報,並不是父王給的。國王聽後特別生氣,命令侍從找了一個身無分文的乞丐,將善光嫁給他,......

我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向: 我們在修習《普賢行願品》的過程當中,得到了無量無邊的善根,無量無邊的福德,現在都要做迴向。將所有的善根福德都毫無保留、不折不扣地全部迴向。 對一個真正的智者來說,真的不容易,一點都不留給自己,統統迴向,真的有點舍不得啊!因為生......

我們經常講,佛度有緣人,無緣的眾生不會得到法益。所以在這裡,主要講具足緣分,尤其強調與此法有緣分。要具備什麼樣的條件,才算是有緣分的眾生呢?要具備三個條件的修行者或者信徒,才可以學修這個法。為什麼這樣講呢?因為這樣的人和這個法有緣,這個法才能和他的相續相應,否......

四瀑沖指的是生、老、病、死四苦。生苦,每個人都要出生。我們不管是在母胎裡,還是出生的時候,都要感受很多難忍的痛苦,你們對此應該有所了解。所有的嬰兒都是,剛生下來,剛來到這個世界的時候,都流著淚水,到這個世界的第一個聲音就是哭聲。有誰是笑著出生的?沒有,都是哭著......

我們解脫成佛要有助緣。仇人、惡魔、疾病、困苦這都是修行的助緣,而且是最殊勝的助緣。今天有人說你、罵你,這是好事。若是沒有這樣的眾生,你怎麼修忍辱,怎麼生起出離心,怎麼修自他交換菩提心呢? 惡魔、仇人也是一樣。若是今天真的有惡魔、仇人來傷害你,你要想想,為什麼他......

佛在《因緣品》中說:明日死誰知,今日當精進。也許明天就會離開這個世界,所以今天就要精進,現在就要精進。有些人很健康,但是突然患病而亡。在現在這個多事之秋,內外的害緣多之又多。 冬天藏地的風特別大,一盞酥油燈遇到肆虐的狂風,瞬間就會熄滅。水上的泡沫像珍珠一樣,小......

嗔恨是爆發性的,一旦生起,要麼罵人,要麼打人。有的人甚至讓他人家破人亡,最後自己也流離失所。 佛法裡講,嗔恨心一生起來,相續中所積累的善根和福德會被徹底毀壞。因為嗔恨心一生起來,相續立刻就變得不清淨了,就像本來很平靜的水面,被棍棒擊打,就會波瀾起伏。同樣的道理......

自己的身體是清淨的嗎?我們都會這樣覺得。實際上身體是由三十二種不淨物組成的,裡裡外外沒有一處是清淨的。但我們卻把它當寶貝一樣的保護、隨順,它想吃什麼就給它吃什麼,它想穿什麼就給它穿什麼。 身體就是一個裝滿不淨物的袋子。先說頭髮、指甲,我們都不覺得它們髒,也不覺......

佛經裡有這樣的記載:龍王由於業力不同,長出的蛇頭也不一樣,有的長三個蛇頭,有的長六個蛇頭,有的長九個蛇頭,有的長十二個蛇頭,有的甚至更多蛇頭上都有很多珠寶。蛇頭越多,說明財富越多、地位越高、越有威望。但是因為業力所感,大鵬金翅鳥每天會將熱沙降在龍王的頭上不是普......

龍樹菩薩講,普通的財富錢財、權力,包括親朋好友等,都是無常的,具有欺惑性的,都是束縛和輪迴之因,沒有任何實際意義,它讓你無法從六道輪迴中擺脫,會把你緊緊束縛在六道輪迴裡,讓你遭受無窮無盡的痛苦。我們要學修以及具備聖者七財,除此之外其他都是假的,不可靠的。所以要......

如果大肆享用通過一些欺騙的手段、比較惡劣的行為所得到的衣食、錢財,還沒有一點慚愧之心,善神都會遠離。 無論是做買賣,還是與人之間交往,都要實實在在,不能使用狡詐、欺騙的手段。現在有很多這樣陰險狡詐的人。有些人總說些不靠譜的話,為了讓對方相信,還賭咒、對天發誓,......

普賢菩薩對善財童子講:善男子,諸供養中法供養最,所有的供養中,法供養最殊勝。所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養。 第一,修行供養。 所謂如說修行供養。佛不需要你供養的身體、受用、善根,佛之所......

切莫眼瞧他妻室,若睹亦隨其年齡, 作母女兒姊妹想,若貪真觀不淨性。 龍樹菩薩跟樂行王說,你千萬千萬不要故意看他人的妻子,這樣容易犯邪婬。 樂行王是個在家修行人,對他來說徹底斷掉淫慾有困難,但是在家修行人也不能犯婬邪。如果不是故意看見的,自然看見了怎麼辦?要看對......

財富的過患非常大,它給我們帶來的煩惱和痛苦也是非常大的。龍樹菩薩在《親友書》裡講,積財守財失財都是苦。 積財的過程充滿了煩惱痛苦。現在社會上有很多打拼、積累財富的人。但是,為積累財富而打拼的過程多艱難啊!要經歷很多各種各樣的事情,甚至不擇手段,什麼都敢做。他們......

當觀未用未佈施,國王之財皆無常, 豈非曾以一口食,獲得輪王之勝財。 當觀未用未佈施,國王之財皆無常:國王、財寶天王等是最有福報的,他們的最多。如果自己舍不得用,也舍不得給別人用,即使如國王、財寶天王一樣擁有那麼多的財富,也沒有用,一下子就會沒有的,還是會失去的......

生起嗔恨或煩惱的時候,人的心態大概有三種:第一種如同在水面上畫圖;第二種如同在泥土上畫圖;第三種如同在石板上畫圖。這三種心態有不穩定、穩定和極穩定的差別。 石板上畫的圖,雖經風吹雨打,歷經百年、千年都不會消失。我們相續中生起了正念,如出離心對世間的利益,世間八......

如果有一個人身上有個很大的膿包,一碰就會破了,他肯定會很小心地保護,不要被碰到。這種小心謹慎的心態用在修行上,就是不放逸。如果能這樣謹慎,就不會輕易犯戒、造業。 有些人的嘴完全處在放逸中,特別愛說話,不懂裝懂,信口開河,不停地說,這種人特別愛說綺語。有時候挑撥......

我今雖多積受用,死時必定留此世 :今生今世雖然積累了很多受用、錢財,但是到臨終的時候,一輩子所積累的這些財富都要留在這個世間,一分錢,一毛錢也帶不走,甚至連一根線、一根針也無法帶走,連自己一輩子都愛護的身體都要留在這個世間,靈魂很孤獨地離開。 第一,帶不走。我......

有些人可能有疑惑:到哪裡去發利他心啊?你就給身邊的人發,給同一宿舍的人發就行。如果能發一個利他心,這個功德利益也是不可思議的,但一定是要發自肺腑的。 我們現在很多前提條件都不具備,沒有基礎。就如同一個小孩子根本沒有讀過書,卻讓他直接讀大學,那肯定不行啊。我們也......

有些人舍不得自己的受用和財富,不願意上供下施,連自己都不舍得用,愛財如命,一毛不拔。其實這些財富和受用沒有任何的實質性和可靠性。若是能把它用在該用的地方,才能發揮它的作用;否則,就失去了它的真正意義。 有些人拚命地賺錢,然後用生命來守護、保護這些財富,當你真正......

講經說法要有能力:第一要有慈悲心,第二要有智慧,第三要有善巧方便。 第一,有慈悲心。 沒有慈悲心不能講經說法,即使講經說法了也是有目的的,這樣不但沒有功德,反而有罪過。慈悲之心是真心希望眾生離苦得樂,最好有大乘的發心,大乘的慈悲:要拔除眾生痛苦,要給予眾生安樂......

吃飯中毒了,生病了;穿衣服中邪了,生病了;沒有營養,或者不注意身體,疲勞過度,生病了。這些客觀上的因不是主要的,主要的因是業。殺業太重所以有病。 現在有些人,一會兒心臟病犯了,一會兒糖尿病犯了,一會兒頭疼了,一會兒腰酸了,這都是殺業的果報。有些人一患病就怕死,......

我們在生活工作中,會有很多對境,也有很多競爭對手。如果沒有勝過對方,就容易生嗔恨心。比如,看起來和自己差不多的同事,逐漸爬到自己頭上去了,就說:憑學位、憑能力我和他是一樣的,為什麼他陞遷了,我沒陞遷?你要認命,你的命和他的命是不一樣的。但人都不認命,自我感覺良......

我們每個人的一生中都會有很多親朋好友,通過各種方式利益我們,但是最可靠的親友不是某個人,而是佈施。如果行持佈施,能給自己帶來實實在在的利益。 普通的親友,即使關係再好、時間再長,也只是一輩子,幾十年,然後就不是親友了,來世可能會變成怨敵。有些上半生是親友,下半......

眾人財富如閃電,身如浮泡無常性, 我等陷於病魔中,甚多逆緣圍困故。 眾人財富如閃電:財富猶如閃電,非常無常。 現在的很多人都追求財富,其實猶如龍樹菩薩所講的,積財守財失財皆為苦。積累財富的過程是種痛苦,守護財富的過程是種痛苦,失去財富的過程也是種痛苦,始終都是......

龍樹菩薩在《親友書》裡講了六種損害名譽之法。 一、賭博。 現在人都打牌,打麻將,賭博。賭博的時候,不可能沒有貪心、嗔恨心,而且會特別強烈。我能不能贏,能不能賺,肯定生起貪心啊。對方若是贏了、賺了,你心裡肯定不會高興,肯定會嗔恨。以貪心、嗔恨心所做的一切都是惡事......

無義瑣事耗時日: 心善,一切才會善;心廣大,一切才會廣大。若是有智慧,把心量打開,這樣你所做的一切都是有意義的;若是沒有智慧,心量沒有打開,你所做的一切都是無意義的。 是有意義還是無意義,看你的發心。生活也好,工作也好,你是為什麼做的?我生活是為了了緣了債,我......

孩童沉迷遊戲樂: 未成年的人整天沉迷於遊戲,身口意很容易放逸,然後就會犯錯。從佛法的角度來說,這樣就是造業,會犯錯誤。 現在很多孩子特別愛玩遊戲,甚至成癮了,不學習,也不聽父母的話,連吃飯、睡覺都不顧,不吃不睡地玩。尤其是現在科技發達了,有各種各樣的遊戲,那些......

身體若不穩重者,如牛落角遭眾欺: 身體不穩重的人,猶如失去兩隻角的牦牛,在眾中受欺負。 牦牛有兩隻尖銳的角,若是受到欺負,它就會用角來反抗。它不會害怕其他牦牛的,在牛群中,它會走在前面或中間。但是如果失去了兩隻角,就沒辦法了,受到欺負時也只能忍了。這種失去角的......

盡管現在很多人的思想變了,行為也都變了,一點都不像話了。但是,我們自己也要保持正確的思想,保持正確的行為。首先要嚴格要求自己,做一個好人。然後在此基礎上,修持佛法,認真地取舍善惡,取舍因果。這樣,自己的功德和福德自然圓滿,自然達到究竟。 即使整個大地都徧滿了惡......

麥彭仁波切把一個完美的人生比喻成一棵大樹。整棵樹有樹根才會長出樹幹,有樹幹才會長出樹枝,有樹枝才會長出樹葉,有樹葉才會開花、結果。 樹根妙慧與穩重:做人也一樣,首先要有智慧和穩重。這裡稱妙慧,一般是屬於世間的智慧,但是在本論中也可以不分,既指世間也指出世間的智......

一般世間人愛惜佛勝過愛惜眾生,尊重佛而不尊重眾生。很多人經常到廟裡拜佛、燒高香,這不是真正愛護佛、恭敬佛,而是為了自己陞官、發財、平安、健康等等,都是私心。一些人也念佛、學佛,但也是為了自己解脫、成佛,也是私心。 世間人基本上都不管他人的利與害,而一般有信仰的......

無食空腹之痛苦,等同無譽之意苦: 沒有吃沒有穿,這些是身體上的痛苦;沒有名譽,得不到他人的尊重,這些是心靈上的痛苦。其實,有錢沒錢,有家沒家都是痛苦的。凡夫都有強烈的慾望,都有很多的所求,才有這些求不得苦。有些遭受身體上的痛苦,有些遭受心靈上的痛苦。 看起來沒......

人們經常說:善有善報,惡有惡報,不是不報,時機未到。雖然是這麼說,其實很少有人真正相信這句話。人們總是認為,造善惡業了,果報應該馬上現前,否則就懷疑。 但任何事情都有它的規則,我們不可能今天播下了種子,然後期待它明天就能成熟,這是違反自然規律的。同樣,我們也要......

人生就是非常急迫地,猶如頭上著火,農夫懷鑽毒蛇般地抓緊時間修行,同時必須忘掉如下三種:一個是對親朋好友,包括對兒女、父母的貪愛與貪戀。在修行的過程中必須要按照佛的要求去做,不找任何藉口,不給自己任何許可!有些人經常說:這是我的兒女,這是我的父母!你的兒女怎麼了......