1、發現自己的錯誤,這就是開悟;改正自己的錯誤,這就是成就。發現了所有的錯誤,這就是徹悟;改正了所有的錯誤,這就是圓滿。 

2、因貪瞋癡而發生的一言一行,包括每一個起心動念,一切都是惡。在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下,一言一行,包括每一個起心動念,一切都是善。

3、多看自己的缺點,才能改正自己的錯誤;多看別人的優點,才能學到別人的功德。

4、你把自己放在最高處時,實際上你在最低處;你把自己放在最低處時,實際上你在最高處。

5、我們學佛修行的過程就是懺悔的過程,直至我們圓滿、成佛那天才不要懺悔,之前一直都要懺悔。

6、我們都不願意感受痛苦,但是我們所做的一切都是痛苦的因;我們都想得到快樂,但是我們所做的一切都不是快樂的因。我們所想與所作所為都是背道而馳的,這就叫顛倒。

7、觀想不是著相。不執著於空,也不執著於相,這才叫不著相。相不是障礙,執著才是障礙。

8、念佛一定能管用,一定能往生,但是我們嘴裡念的是佛,心裡念的是魔,都是私心雜念。這樣「念佛」實際上就是念魔,表面上修行,實際上在造業。

9、讓眾生高興,這就是善事;讓父母高興,這就是孝順。 

10、精進不是一種刻意、一種勉強,而是內心裡的一種歡喜、一種迫切,渴望能學、能修、能得到,每時每刻都不會忘掉。

11、沒有希求正法的心,就沒有意樂圓滿;沒有意樂圓滿,我們就不能修持正法;不能修持正法,就不能解脫,不能成佛。

12、我們是修大乘佛法的,要饒益眾生,但是首先要饒益自己身邊的,與自己最有緣分的眾生。

13、很多人學佛精進不起來,根本的原因就是出離心沒有修好。四外加行是修出離心的方法,把四外加行修好了,相續中才能產生真正的出離心。

14、我們現在所遭受到的所有的痛苦與煩惱,都來自於對輪迴的貪念,對世間瑣事的貪著。

15、無論什麼時候都敢面對、敢承擔,這叫出離心,是一種勇敢的心。會面對、會承擔,這叫菩提心,是一種智慧。

16、修行的過程就是修正自己的過程,並不是修正別人的過程。

17、做自己喜歡做的事情,不可能不抓緊。你不抓緊時間,學佛修行的事情一拖再拖,這就說明了你沒有希求正法的心,你沒有意樂圓滿。

18、福報是修來的,不是求來的。想修福報,要具足佈施、持戒、忍辱三個條件,如果做不到,不可能得到福報,相反只能減少原有的。

19、儀軌是方法,通過這種方法才能發心、發願。我們做任何事情都要有方法,如果方法不正確,做什麼也不會成功。

20、心清淨了,一切都清淨;心自在了,一切都自在。

21、心一動就造業了。不管善業惡業都是造業,造業了就要感受果報,就有因果了。有因果就有戲論,有戲論就有輪迴。

22、受戒是為了讓你增加功德,不是佛要求你什麼,不是讓你受苦受累。受戒了就有功德,有功德了就有福報,有福報了就有智慧。

23、要認真,但是不能執著;要放下,但是不能放棄。不認真是罪過,不執著是解脫。

24、什麼是真空妙有?要認真,這是妙有;不執著,這是真空。要放下,這是真空;不放棄,這是妙有。

25、我執也是一種貪,貪著於自己。

26、真正的佛法就是把握住自己的心,別讓心那麼散亂。心散亂了活得就辛苦。

27、一切功德的來源是信心和慈悲心,一切修法的基礎也是信心和慈悲心。念念不忘上師三寶,才有堅定不移的信心;念念不忘父母眾生,才有真正的慈悲心。

28、人的一生就是一場戲,但是演戲的時候你要認真,不能糊塗,不能當真。

29、能放下一切眾生,這叫智慧;不放棄一個眾生,這叫慈悲。

30、學佛就是學做人;學佛的慈悲,學佛的智慧。

31、福報、智慧是每個眾生本來具足的,修福報、修智慧就是讓它顯現出來。你去認識自己,相信自己,承認自己是佛,這叫顯現。

32、你僅僅放生了,這不叫行善。從內心裡做一個決定,從今以後全力以赴地愛護一切眾生的生命,這個決心才是行善。

33、不是將不清淨的東西觀為清淨,將不圓滿的東西觀為圓滿,而是本來就是那麼清淨,本來就是那麼圓滿。你認識到了這個道理,並且證得了這個道理,這叫開悟、證悟。

34、阿彌陀佛是真心想接我們的,關鍵是我們是不是真心想去?如果真心想去,你肯定時時刻刻都發這個願,到臨終的時候也不會忘。

35、迴向的對境是無量的,迴向的功德也是無量的,這是使功德得以圓滿的一種善巧方便。為自己、為某某眾生迴向,你得到的功德就小,因為你的對境小、心量小。

36、你能解脫,這是上師三寶的一種期望;你能利益眾生,這是上師三寶更大的期望。你為了這些去愛護身體和生命,這實際上是愛護諸佛菩薩的事業,愛護父母眾生的利益,並不是為自己。

37、看見佛菩薩了、看見光了,有各種好的征相和夢境,這也是好事,但是這不等於解脫,也不等於成就。任何時候都不起煩惱、沒有痛苦的時候才是解脫、才是成就。

38、火點燃了,灰自然就有。你只要去做利益眾生的事情,世間的福報自然而然就來。

39、有智慧的人,為自己的時候去為眾生,卻使自己得到解脫;沒有智慧的人,為自己的時候就是為自己,卻什麼也得不到。

40、有善知識的指點,依照他的要求去做,這叫會學;有正確的方法,按照正確的方法去修,這叫會修。

41、你最執著的東西對你的傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執著心最強,它對你的傷害就最大,人就是這麼被傷害的。

42、根本不知道什麼是佛、什麼叫往生、什麼是西方極樂世界,還念佛求往生,這就叫迷信。信,要先明理,明理才能深信,才能有堅定不移的信心。

43、修行不在表面,就在心上,每個起心動念都在修行,真正有修行,誰也障礙不了你。

44、我們一定要學佛修行,但是在這個過程中不能失去眾生,不能失去自己的責任和義務。該做的一定要做好,該盡的義務一定要盡到。

45、做從心裡決定, 「我要給予一切眾生安樂」,這是慈心;「我要拔除一切眾生的痛苦」,這是悲心。對每一個眾生都能發出這樣的心,才是無量的慈悲心。

46、我們不執著於快樂,也不去追求快樂的時候,快樂自然而然就來了。我們不想逃避痛苦的時候,痛苦自然而然就遠離了。佛法的奧妙也正在這裡。

47、魔,分心魔和外魔,外魔是心魔的顯現,心魔才是真正的魔。

48、我們完全為眾生的時候,才能斷除我執和我愛,才能降伏貪瞋癡慢疑的煩惱。降伏了這些煩惱,才能不造業;不造業了,才能不受惡果。

49、我們研究佛法、修持佛法,就是為了增強對上師三寶的信心,對自己的信心,對一切法的真相和真理的信心。修行的過程就是增加信心的過程。

50、自己的功德、福慧圓滿了,沒有絲毫的自私自利心,那個時候我們可以觀察別人,修正別人,之前我們沒有資格。

51、不管是富貴還是貧窮,你覺得自己活得累、活得痛苦,這就是命不好。始終無法使自己滿意,始終達不到自己的目的,這就是運氣不好。

52、很多人都把佛當神,把佛法當神話,當做承辦世間瑣事的工具,向佛求這個、求那個。你有所求,就沒有佛法。

53、認真是一種緣起的作用,是完全的解脫;執著是輪迴的因,完全是痛苦的。不執著了才有認真。

54、對輪迴、對世間法沒有絲毫的貪戀,這叫放下;認真地承擔起自己的責任和義務,這叫不放棄。

55、對自己要有信心,信心不是傲慢。信心是對自己的認知,是一種正知正見,是對自己的法喜充滿。傲慢是一種無明愚癡,是一種邪知邪見,完全是煩惱。

56、智慧是在人和事中磨練出來的,我們遇到一次違緣,能增長一種智慧;遇到一次障礙,能提高一個層次。

57、觀察自己的毛病,改變自己的毛病,這才是改變命運。你的毛病越少,命運越好;你的毛病越多,命運越不好。

58、如果你有我執我愛、自私自利,你怎麼想也想不到周全和完美,怎麼做也做不到圓滿和究竟。

59、隨喜是善心、是正念,它對治了嫉妒、嗔恨心等煩惱,這是最大的善根,最殊勝的正念。好比一滴水雖然微不足道,但是它一旦融入大海中,就擁有了大海的力量。

60、我執我愛、自私自利、貪瞋癡慢疑是心魔,真正的魔。

61、不盡責任、不盡義務,這是罪過。真正能盡到責任、盡到義務,這是修行,這是功德。

62、只有放下一切才能得到一切。不放下,什麼也得不到。

63、斷習氣、斷煩惱也要有一定的過程,別著急,著急也是一種障礙。

64、佛法是圓融一切,你真正能圓融一切的時候,你才有佛法。佛法是容納一切,你真正能容納一切的時候,你才有佛法。

65、你的發心動機是惡,你所做的一切都是惡,別人怎麼讚歎你都沒有用。你的發心動機是善,你所做的一切都是善,別人怎麼誹謗你也沒有事。在上師三寶面前,在因果面前,自己是清白的。

66、你最執著的,就是對你傷害最大的,也是最能考驗你的。他傷害你的時候,你如果不動心,能放下他,你才過關。

67、佛也演戲,凡夫也演戲,但是佛不執著、不糊塗,佛知道自己正在演戲,所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這裡,因為他不知道自己正在演戲,都當真了,於是就煩惱、痛苦。

68、心的變化,是最高超的魔術師的表演,看起來那麼神奇奧妙,任誰也辨認不出來。當我們真正明白了,才知道其實沒有什麼複雜的,都是它變的。

69、心裡沒有障礙,就沒有外魔的干擾和危害,主要是我們的心不清淨,心態不平衡。

70、看不見自己的缺點和毛病,只能看見別人的缺點和毛病,這就是傲慢心。這是一切痛苦的根源。

71、我們都在做夢。晚上做的夢是黑夢,白天做的夢是白夢。晚上的夢很容易醒過來,但是白天的夢很難醒過來。醒過來了就叫覺者,沒有醒過來叫迷者。

72、無常分兩種,一個是粗大的,相續之無常;一個是細微的,剎那之無常。剎那無常和空性是一個道理,真正明白了這個道理才能證悟空性。證悟無常,是證悟空性的因。

73、舍,就是舍棄。舍棄對親朋好友的貪戀心;舍棄對仇人、敵人的怨恨心。

74、面對任何人、任何事、任何境,不起煩惱,這叫看破。你要知道,沒有恆常,沒有長久。順境要安心,逆境還是要安心。

75、能讓自己快樂、自在,這是真聰明、真能幹;能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦,這是真智慧、真慈悲。

76、看住這個心,這叫修禪;把自己的心從執著妄想的牢獄中解放出來,這叫修密。

77、我們不傷害眾生,這就是斷惡。不僅不傷害,而且還能讓他們高興,利益他們,這叫行善。

78、我們可以享受福報,但是不能浪費福報。浪費自己的時間、財產、功德和一些好的機緣,都是浪費福報。

79、什麼叫法弱魔強?精神世界越來越落後,正知正見越來越弱,這叫法弱;物質世界越來越發達,邪知邪見越來越強,這叫魔強。

80、佛法是完全平等自由的,八萬四千法門都是脫離痛苦的方法,你根據自己的條件、根基、福報和緣分來選擇。關鍵是,你學哪個法門都得認真,修哪個法門都要堅持。

81、不懂因果的人,就是不懂佛法的人;不取舍因果的人,就是不修持佛法的人;不相信因果的人,就是不相信佛法的人。

82、我們隨喜他人的功德,就能夠得到他人所做的功德。如果對他人所做的惡業也有歡喜心,同樣也有罪過。

83、每個人的心中都有一片淨土,你把清淨心修出來,讓心中的淨土顯現出來,你就活著往生了、到淨土了、到西方極樂世界了。

84、你的身體是壇城,要愛護你的壇城,莊嚴你的壇城,讓眾生能生起歡喜心。

85、你面對的所有的事情,都是你修行的對境。

86、什麼叫法供養?你發心為眾生學佛,發願為眾生成佛,按上師的要求盡心盡力地學,如理如法地修。這叫法供養,這叫法佈施。這是對上師三寶最大的供養,也是對父母眾生最大的佈施。

87、怎麼判斷自己有沒有修行?煩惱、習氣減少了,慈悲心、菩提心增加了,對上師三寶真有堅定不移的信心了,那你才是真有修行了。

88、讓別人一步,實際上是讓自己一步。

89、放下了一切眾生,這是大徹大悟;不放棄一個眾生,這是大慈大悲。你真正明白了,這叫開悟;你真正做到了,這叫解脫。

90、我們的生活圓滿了,工作圓滿了,這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿、工作沒有圓滿,另外得到一個圓滿有什麼用?

91、有無我的智慧,才可能有菩提心。如果不能把「我」忘掉,你想完全為眾生是很難的,口頭上說說而已。

92、真正有修行的人,見解越高,取舍因果的行為越細。

93、如果你的煩惱、習氣減少了,沒有什麼可追求的,也沒有什麼可放下的,內心裡真的輕鬆了、自在了,那你就成就了。

94、佛已經將脫離痛苦的方法教給我們了,我們按照佛的要求去做,然後再把這個方法告訴別人,也讓別人這樣去做,這叫弘揚佛法。

95、你有看不慣的事,說明你還沒有慈悲心。你有看不起的人,說明你還沒有智慧,你的修行還沒有到位。

96、菩薩眼裡沒有看不起的人,沒有看不慣的事。你想成佛,先學當菩薩。連菩薩都當不好,還能成佛嗎?

97、看別人不順眼,是自己的修行不夠,別人的毛病都是你挑出來的,你不挑哪有那麼多毛病?

98、有也行,沒有也行;即不追求,也不拒絕。來去都是自然,都是應該的。沒有什麼可高興的,也沒有什麼可傷心的,都是演戲,緣來緣去,很正常,已經看透了,已經都弄明白了,不會為這些動心,這叫如如不動的心。

99、饒益眾生實際上是饒益自己,所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想著饒益自己,不可能得到真正的利益,因為你所想的和所做的正好相反,惡的因是永遠不可能得到善果的。

100、眾生是不停的輾轉輪迴,佛是不停的輾轉淨土。一個是由對輪迴的貪念心轉來的;一個是由慈悲心而轉來的。

101、佛讓你對所有的一切都不能有執著,不能有分別。但是你非要去執著上師三寶,然後又分別上師三寶。你這樣還是沒有學佛。

102、你學得不好,你是剛學的,所以才要認真學。如果總是用這些理由原諒自己,那你永遠沒有辦法精進修行,更難以在今生解脫。

103、修持不能等待,因為死亡不會等待。我們學佛、修行,一定要趕在死亡的前面。

104、一定要好好地修忍辱。如果不修忍辱,心裡哪怕有一剎那的嗔恨,也會摧毀你在一千個大劫當中積累的福慧資糧。

105、很多人形式上學佛、念佛,實際上求名聞利養。不要只看眼前利益,目光放遠一些,少發俗願,多做利益眾生的事。

106、活沒有信心,死沒有決心,世間上也沒有什麼成就,出世間上也沒有什麼成就,這種人怎麼都不行。你能脫離輪迴,能擺脫痛苦,能解脫成佛,救度更多的眾生,這才是真正的人。

107、自己光念佛、光誦經,不顧家,也不顧孩子,讓他們起煩惱,讓他們痛苦,這也是惱害眾生。

108、有慾望就有失望,有盼望就有絕望。慾望越大失望越大,盼望越大絕望越大。

109、放不下的原因是什麼?就是害怕——害怕離開,害怕失去,害怕得不到。真正弄明白了什麼是放下,那個時候才不會害怕,才能放下。

110、我們真正有出離心了,真正能夠放下了,那個時候我們不用放棄一件事,不用放棄一個人,一切都可以接納。

111、佛法是恆順,佛法是圓融,佛法是容納。真正放下了,才能恆順一切,才能圓融一切,才能容納一切。

112、上師三寶不在別處,就在心中。你的恭敬心,你的誠心,你的善心,你的信心,就是佛力的加持,就是上師三寶的加持。心不善,心不誠,怎麼求、怎麼拜都沒有用。

113、你的眼淚是為眾生流的嗎?

114、無常面前,不分老少,人人都是平等的。

115、我們都是凡夫,每天會犯很多戒。犯戒不怕,怕不懺悔,怕不會懺悔。你不懺悔,這就是過失;你會懺悔,這就是修行。

116、一講輪迴的過患,都不愛聽,尤其是現在的年輕人。你不愛聽也是這樣,愛聽也是這樣。佛講的是道理,不是講故事,輪迴確實是這麼苦的。

117、靠緣份尋找上師,靠根基尋找法門。你選擇一位有緣的上師,選擇一個相應的法門,這不是分別,這是一種修持的方法。

118、當你真心實意想學、想修時,解脫是最容易、最簡單的事。

119、讓自己的心胸像天空一樣廣闊,像大海一樣寬容,像大山一樣穩定。

120、業力沒有顯現的時候,我們可以轉變因果,可以改變命運。業力現前的時候,像洪水一樣,誰也攔不住。那個時候才相信輪迴的痛苦,已經晚了。

121、結緣是為了了緣,只有好好地結緣,才能好好地了緣。什麼叫了緣?不管小事大事,樣樣事都認真、用心去做。小事你也別嫌棄,大事你也別害怕。

122、所有的方便都讓給別人,所有的困難都留給自己,這是我們修行的一種方法。

123、你的內心裡還是不輕鬆,還是不自在,還有煩惱,還有痛苦,這不叫解脫。

124、你會學佛,你才能成佛;如果你不會學佛,你永遠不會解脫,永遠不會成佛。

125、你所謂的敵人、仇人才是你真正的善知識、上師,才是你最大的恩人。他通過很多方式指出你的毛病,讓你知道自己的缺點,這是最好的竅訣。

126、不可能任何人都喜歡你,也不可能任何人都討厭你;不可能任何人都讚歎你,也不可能任何人都誹謗你。你自己不動心就行了。

127、有正知正見才能對付邪知邪見。沒有邪知邪見才沒有煩惱,沒有煩惱才不造業,不造業才不用感受痛苦。

128、什麼叫無偽的慈悲心?對每一個眾生都一樣。對自己兒女的感情和對一切眾生的感情是一模一樣的;對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。

129、你好好地表法,好好地表演,這才是度化眾生的善巧方便。

130、沒有平靜的心,就不會有清淨處,也不會有平平安安的事。

131、整個宇宙就是我的家,所有的眾生都是我的家人。

132、看一切人都是好人,看一切事都是好事,看一切處都是好處,這才是解脫。

133、真正的快樂不是你擁有的多,而是你計較的少。

134、把每時每刻都當成自己的臨終。每時每刻都提醒自己:假如這是我的最後時刻……

135、不出家不能真正學佛、修行。這裡說的不是身出家,而是心出家。心出家就是有出離心。

136、什麼是敢面對、敢承擔?不管好壞,任何時候都不動心,心不隨境轉,心不動搖。

137、世界上沒有什麼完美,想開了、想通了,就是完美。

138、如果把對生活、對工作的精力用在學佛修行上,那你一定能解脫,一定能成佛。

139、你真正能發出來菩提心,那個時候我們都成為僧人了,我們都是三寶之一,都可以說是一切眾生的怙主、皈依處。

140、你不敢相信你是佛,這就是你的業障,別的哪有什麼業障?

141、如果你有一顆恭敬心、虔誠心,實物供養和意幻供養沒有任何區別。

142、實際上任何人都有佛性,如果你真正認識到了,那個時候你就解脫了。

143、只有善的起心動念才能成為得到各種資糧和福報的因。有了足夠的福德資糧才能成就世間和出世間的一切。

144、我們不是要逃避,而是要面對,我們敢面對、敢承擔的時候,才沒有畏懼,才沒有恐怖。沒有畏懼感、恐怖感,沒有患得患失,才沒有煩惱和痛苦。

145、「每個人都有佛性」是什麼意思?每一個人都可以學功德,每一個人都可以修福報。「每一個人通過修行都可以成佛」是什麼意思?每個人都可以學功德,而且可以學到圓滿;每個人都可以修福報,而且可以修到圓滿。

146、佛法跟一般的學問不一樣,佛法是從恭敬心、信心中得來的,你要有恭敬心、信心才能成就。

147、恭敬心和信心是從哪裡來的?要修行,消業積福。業障越小、福報越大,對上師三寶的信心越大。

148、你所修的法是正法還是邪法,就看自己相續中這些煩惱和習氣有沒有轉變?如果有轉變,你所修的法就是正法。

149、執著世間、執著世間法是執著,執著佛、執著佛法也是執著。只要是執著,就一定會有煩惱。

150、執著是煩惱的根,煩惱是痛苦的根。有煩惱就會造業,造業了就會感受痛苦。

151、在證悟空性以前,我們還沒有找到自己的心,都在愚癡的狀態中,所以我們所做的一切都是惡業,都是輪迴的因。

152、觀察、評論他人的過失本身就是一種過失。

153、我們要養成一種良好的品質,善於去觀察、發現、欣賞生活與他人美好善良的一面,然後將之變為一種習慣。這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹,才能真正與佛法相應。

154、你什麼時候隨緣,什麼時候就順利。當你無所求時,才會無所不有。

155、福報不是求來的,是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的,是你自己找來的。

156、寂靜處不在山上,也不在廟裡,只要有一顆清靜的心,到處都有寂靜處,到處都是淨土。

157、不管什麼時候,都要靠他力和自力,上師三寶的力量和自己的力量結合在一起才有感應,才有成就。

158、本來具有的清淨平等的自性,這就是佛性。每一個眾生本來都具足,跟阿彌陀佛、釋迦牟尼佛一模一樣,一點點也不差。

159、我們總是喜歡攀緣,不肯隨緣。原因是什麼?就怕不順利。但是攀緣是不會得到順利的,你覺得順利也是暫時的,不會有永久的順利。

160、真正隨緣了才能順利,真的放下了才能得到。

161、修行人應該是很正常、很恆順的人,無論什麼時候都不惱害他人,也不自生煩惱,這才是圓滿。

162、現在我們學佛、修行了,有時候惱害眾生,有時候自尋煩惱,這都不如法。學佛、修行太執著了,也是一種障礙。

163、諸佛菩薩所有的行為都包含在普賢菩薩十種願望裡,這裡有恆順眾生。你能恆順眾生,這就是學佛、修行。

164、在任何對境面前都沒有分別,這就是平等心;在任何情況之下都不起煩惱,這就是清淨心。你能發清淨心、平等心,無論做什麼事都是善事。

165、什麼時候加行才算修成了?看看你的相續中有沒有真正的出離心,有沒有無偽的慈悲心和菩提心。如果有了,加行才算修成了,才能成為法器,才可以修正行。

166、心放平了,一切都會風平浪靜;心放正了,一切都會一帆風順;心放下了,永恆的安樂與幸福也就隨之而來了。

167、人的命運完全把握在自己的手上,關鍵是怎麼去調伏這顆心。三藏十二部佛法那麼廣,八萬四千法門那麼多,都是調伏心的方法。如果心沒有安住,還是沒有得到真正的佛法。

168、怎麼培養信心?只有消業、積福,沒有別的辦法。業障清淨了,福報大了,信心自然而然就顯現出來了。

169、有平穩的心,有知足的心,這就是你最大的福報。

170、人得有智慧。事情本身沒有好和壞,好壞是我們自己的分別執著。

171、真正有修行的時候,世間上的成就才不會成為你痛苦和壓力的來源。

172、在所有的活法當中,我們選擇了學佛修行,這不是一般人能做到的。

173、無始劫以來,我們都患有貪瞋癡慢疑五毒病,這不是一般的病。患上這些病,我們就會斷掉解脫的慧命,會感受輪迴的痛苦。

174、一切痛苦都是貪瞋癡慢疑造成的,我們要了解一切痛苦,並且擺脫它們。

175、不用問別人自己能否修成,自己最清楚自己,只要你有希求正法的心,就能修成。這是最標準的答案。

176、煩惱是執著來的,痛苦也是執著來的。你覺得不好,特別反感,想不通、想不開的時候,那就是愚癡,因為不會換角度。

177、一切人、一切事物都是兩面的。好的地方是用佛的心來看的,不好的地方是凡夫的心來看的。佛只看好的地方,都觀為清淨,都觀為圓滿。凡夫只看不好的地方,所以在一切境界中都會被影響、被傷害。

178、懂得了因果,也就掌握了改變命運的方法。

179、讀經固然好,讀心更重要。

180、不相信輪迴就是不相信佛法,沒有取舍因果就是沒有修持佛法。真正相信輪迴才可能不再執著輪迴,真正相信因果才可能不再造惡業。

181、學佛就是了緣、了債、了生死。

182、如果你真正明白了人身難得,壽命無常,因果不虛,輪迴痛苦,真正清楚了解脫的利益,你就會認識到修行的重要。

183、哪有恆常不變的東西!別當真,都是假相,都在演戲。

184、我們在修行的過程中一定要多發心發願,一定要跟這些眾生結善緣,不能結惡緣。我們跟眾生結的惡緣越多,修行上的障礙就越多;我們跟眾生結的善緣越多,修行就越順利。

185、不要總是按照自己的想法去要求別人,一定要按照別人的想法來要求自己。

186、不為他人著想,永遠得不到你想要的東西。

187、不管是什麼緣,既然結了就要還,這叫隨緣。

188、你既然已經發心發願了,就要去做啊!否則,就是欺騙上師三寶,欺騙父母眾生。這是罪過呀!

189、佛法應該是自在的,你沒有自由自在,就沒有佛法。

190、命運可以改變,可以轉。隨什麼轉?隨著你的心轉。這個心就是善心和噁心、善業和惡業。

191、出離心就是對輪迴沒有絲毫的貪戀,對世間的法沒有絲毫的貪圖。我們不是要脫離輪迴,而是要脫離輪迴的苦。學佛修行就是脫離這些痛苦的方法。

192、不自由的轉,這叫輪迴。我們不能這樣轉,要自由的轉,這叫弘揚佛法、救度眾生。

193、我們每做一件事的時候,都去給別人表法,使別人感化,讓別人也學習佛法,修持佛法,這叫救度眾生。

194、我們一定要學會面對現實。我們學會面對了,就不會那麼煩惱,不會那麼痛苦了。

195、沒有超越因果的時候,就不能超越輪迴,還要在輪迴裡感受痛苦。超越了因果,才能超越輪迴。之前,念佛也好、修法也好,都只能得到人天的福報,得到暫時的利益,根本解脫不了。

196、有分別的念是雜念,有分別的修是雜修。沒有分別的念,沒有分別的修,這是真正的專修專念。

197、有的人逃避心特別強,一講輪迴過患,地獄、餓鬼、傍生有如何如何痛苦,就不願意聽,這都是逃避心啊,都是執著。

198、你把輪迴看透了,才不會害怕。我們現在害怕這個,害怕那個,不敢面對,總是想逃避,都是因為我們沒有弄明白輪迴到底是怎麼回事。如果弄明白了,不會這樣害怕的,內心一定會得到一種快樂與安定。

199、不要總是牽掛,放不下,各有各的因緣,各有各的福報,盡到你的責任和義務就行了。

200、不要回憶過去,不要迎接未來,也不要執著現在。把心自然安住下來,不要控制他,不要跟隨他,不要阻擋他,不要拒絕他。讓他來去自由,放鬆、放下,放到本覺當中,真正懂得了這個道理就成佛了。

201、成佛是在做人的基礎上,你先做人,然後再做佛。連人都沒有做好,怎麼能做佛呢?

202、每個眾生都是你自己,你對你自己怎麼樣,你一定也要對眾生怎麼樣。

203、失去眾生就等於失去了菩提心,失去眾生就等於失去了佛法。

204、對自己沒有信心就是對佛法沒有信心!如果你對佛法有信心,那肯定對自己也有信心。

205、佛讓我們放下,我們為什麼放不下?總是執著、牽掛,著急上火?沒有別的原因,就是怕。已經得到的,怕失去;未得到的,怕得不到。患得患失!

206、沒有智慧的人,就沒有方便,所以有違緣,有障礙;有智慧的人,就有方便,所以沒有違緣,沒有障礙。有違緣、有障礙了,他就煩惱,就痛苦了。

207、覺得這個好,就去追求;覺得那個不好,就想逃避。總在患得患失的牢獄中,這樣你永遠解脫不了。不會有輕鬆,不會有自在,不會有真正的幸福和快樂。

208、什麼叫了緣?你一定要盡到自己的責任和義務。如果你沒有盡到的話,你沒有修行了,你不能解脫,不能成佛。

209、什麼是傲慢心?我們總能看見別人的缺點、毛病,我們總能看見自己的優點、功德,這是傲慢心,是一切痛苦的根源啊!

210、金剛兄弟之間一定要團結和睦。我們有團結、有和睦,才有共同的力量。我們的力量,就是加持,力量在一起,加持就在一起。

211、了脫生死是什麼意思?了脫生死是了脫生死的苦。佛也生,佛也死,但是他不受生和死的苦。凡夫人他就執著,沒有智慧,他就受這個苦。

212、解脫成就以後也有因果,但是不會受因果。有因果,但是不受它的影響。我們還沒有解脫、沒有成就,我們現在還要受因果,那怎麼辦?就是轉變因果,別的沒有辦法。

213、千萬不能把相續和佛法分開,不能把生活和修行分開,分開就是過錯,分開了你就永遠都不會解脫了。

214、你所佔有的財產、機會、權利等這些都是自己生生世世修來的福報,隨便浪費這些就是在浪費自己的福報,這個道理一定要清楚!

215、佛力加持不可思議。找到了解脫的方向,繼續堅持修,認真修,老老實實地修,不能退轉,時時刻刻祈禱上師三寶的加持,就不會有違緣和障礙。

216、念佛念心,修行修心。時時刻刻觀察自己的心,時時刻刻調整自己的心態。

217、要把修行放在第一位,沒有什麼比修行更重要了,除非你不想解脫。

218、佛即是心,心即是佛。有的人不念心,念相。不觀心、觀相。追求形式,執著表相,不信真佛,不拜真佛,不供奉真佛,那你永遠也成不了佛。

219、什麼是竅訣?能讓你證悟空性實義、證悟本性,把你的心安住在本覺當中的這個方法,叫竅訣。

220、如果你真正得到灌頂了,你的相續中肯定有無比的信心、強烈的出離心、無偽的慈悲心和菩提心。如果沒有,你還是沒有得到灌頂,你還不是灌頂的法器。

221、每一個起心動念都是關鍵的時刻。時時刻刻觀察自己的心相續,把每個起心動念都轉換到善知善念、正知正見上,這就是斷惡行善。

222、不執著於對境,一切隨緣,你才能脫離痛苦,這是我們學佛的目的。

223、菩提心發出來了,修什麼法都能達到圓滿,念多少佛都是念一尊佛,都是自己的本尊。

224、如果你有希求正法的心,在家、出家都能學會,都能修成。如果沒有希求正法的心,在家、出家都一樣是虛度光陰,荒廢人身。

225、什麼是魔?方便的說,讓你心亂、讓你煩惱、讓你痛苦的,就是你的魔。如果你的心動了,它擾亂了你心的清淨,它就變成魔了;如果你的心不動,心地清淨了,一切都是佛,哪裡有魔?

226、不拒絕、不追求,這都是緣起,緣起的本性就是佛性。

227、看一個人修行如何,不是看表相,而是看他對眾生是否有慈悲心、菩提心,對上師三寶是否有不退的信心,貪瞋癡是否在減少,煩惱、習氣是否在減少。

228、什麼時候看破了,真的從心裡放下了,才不受因果。受因果就有煩惱,有煩惱就有痛苦。

229、不放棄任何人,不放棄任何事,這才是圓滿。

230、順境和逆境是凡夫分別出來的。如果你執著了,心動了,這就是逆境;如果你放下了,心不動,一切都是順境。

231、大富大貴不難,平平安安難;吃喝玩樂不難,自由自在難!

232、放下不是放棄,輕鬆不是懈怠,自在不是放逸,隨緣不是隨便,不執著不是不認真。

233、有病不要怕,機會來了。有病是消業的機會,還債的機會,修慈悲心,菩提心的機會。有病時發大願,發大心,觀想和我一樣的眾生,他們的痛苦由我一人承擔,很快就會好的。什麼病都能好。

234、你真正從內心發出慈悲心、菩提心,才能改變命運,冤親債主才不會再找你,他知道你在修行,能度化他,他不會找麻煩,會喜歡你、保護你、幫助你,成為你的護法;這就是改變命運的方法。

235、修慈悲心是你一定要把眾生當作自己的父母,修菩提心是你一定要把眾生當作佛。

236、真正能夠利益眾生的時候,才能讓自己解脫。

237、出離心是解脫的方法,菩提心是快樂的方法。

238、一切時、一切處、一切境界中,念念不忘上師三寶、念念不忘父母眾生,念念不忘如法修行。

239、被他人傷害了,應該懺悔自己。

240、沒有煩惱才是解脫,沒有習氣才是成佛。

241、我們現在所受到的傷害全部來自於對輪迴、對世間瑣事的貪愛與牽掛。

242、認真是種智慧,執著是種煩惱。

243、發大心、發大願;發清淨的心,發清淨的願,什麼也比不過清淨心、清淨願的力量!在這個上下功夫!

244、在這個世界上沒有無緣無故的愛與恨,都是因緣果報。

245、有的人從小到老,一直追求自己想要的東西,經歷了那麼多坎坷和磨難,付出了那麼多代價,窩囊卻始終沒有得到,難道這還不是窩囊嗎?

246、法喜充滿地念才叫信心。

247、看到別人的缺點毛病的時候,你要好好反思自己,這是你自己的缺點毛病,是你自己的業障,你的福報、智慧不夠。

248、認識到我們的所見所聞都是假相,認識到此生都是虛幻,我們才能真正認識到佛法的真相。

249、是要眼前的利益,還是要永久的利益?是要眼前的快樂,還是要永久的快樂?想要永久的,就要放下眼前的。

250、只有開發內心的慈悲和智慧,才能達到生死自在。

251、想過關,就要不斷地去面對、去經歷。

252、什麼叫禪定?心專注一個境當中而不散亂。

253、你修行的層次越高,自身的變化越大,這樣對別人的影響也越大。

254、觀照自己的心,就是要知道自己在想什麼,做什麼,要隨時將惡的念頭轉換為善的念頭。

255、當我們的心邪惡的時候,我們就是「魔」。當我們的心良善的時候,我們就是「佛」。

256、也許剛開始的時候,我們總是「魔」,怎麼也不是「佛」,但是只要我們不放棄自己,總有一天我們會成「佛」的,成為真正的「佛」。

257、毛病有沒有?煩惱有沒有?習氣有沒有?這些都需要通過修行才能去掉。

258、只看自己的缺點、毛病,別看自己的優點、功德。你那點功德和上師三寶比起來算什麼啊?

259、你越要,它離你越遠;你越不要,它離你越近;你真要的時候都不來,你真不要的時候什麼都來。

260、什麼叫利根者?對上師、對佛法、對自己有信心——「我會」、「我能」、「我肯定會」、「我肯定能」,這叫利根者。

261、我們一定要在對境當中修行。你想逃避這些現實是不可能的事,看你怎麼面對。

262、一切隨緣吧,操心沒有用,能解決問題嗎?任何事情都不能通過操心解決。

263、你周圍人的變化,就是你修行的進步。

264、你了解上師三寶的功德,並且喜歡這些功德,也下定決心得到這些功德,那個時候你才能得到加持,才能得到這些功德和福德。

265、好好地盡自己的責任和義務,這樣才能解脫,才能成就。

266、即便其它的什麼都不修,只修上師瑜伽也能獲得成就。

267、真正的佛法是能對治煩惱習氣的。你煩惱減少了,習氣改變了,雖然還沒有徹底,但是這已經說明你有修行了,你得到正法了。堅持修下去,有一天你肯定會戰勝這些煩惱和習氣,這才是真正的解脫、圓滿。

268、我們不能對輪迴有貪圖和執著。如果有了,我們就脫離不了輪迴,遠離不了痛苦。

269、你真正能夠放下的時候,你的智慧已經圓滿了。那個時候,人都是好人,都是佛;處都是好處,都是淨土;事都是好事,都是你的助緣。

270、統統地把「我」忘掉,別老帶著「我」,摻著「我」。不要這個「我」了,為眾生活著吧!

271、聖者和凡夫的區別在于思想。凡夫只看眼前的利益,而聖者能看到長遠的利益。

272、有錯誤不是問題,人不可能沒有問題。明明知道自己犯錯了還不改正,明明知道自己犯戒了還不懺悔,這才是最大的問題,這樣你永遠也解脫不了。

273、只有自己的心障礙自己,別的沒有什麼障礙。不相信不可思議的東西,就見不到宇宙人生的真相。

274、在輪迴裡感覺不到苦是不可能的。

275、世間的聰明不等於智慧,世間的財富不等於福報。財福不是真正的福,法福才是真正的福。

276、你有感恩心,你有慈悲心,你有想學法修行的決心,還有什麼做不到的?

277、慈悲心、菩提心發出來了,無論做什麼都有功德,都是為眾生;無論說什麼都是咒語,都是智慧。

278、受戒的時候要從心裡受,心甘情願的,特別迫切的,這樣受戒也是一種享受,不會有壓力。你覺得受戒苦,不是那麼心甘情願,不是那麼迫切的,那你的發心還是不到位。

279、我們為什麼得不到加持?對上師三寶不是一心,而是半信半疑、三心二意,到關鍵的時候都不相信。我們難就難在這裡。

280、有正知正見才能降伏邪知邪見。正知正見完全是覺,不是迷。不知道阿彌陀佛是怎麼回事還念「阿彌陀佛」,這就是迷。迷本身是一種邪見,你以邪知邪見來降伏邪知邪見,哪有這樣的修法啊?

281、我們為了眾生要成佛,但是也得有因緣,沒有因緣,無緣無故的不能成佛。成佛的因緣是什麼?行菩薩道。我們能做到六度等菩薩的學處,才能成佛。

282、我們在修行的過程中,有什麼做不到的很正常。你不知道自己沒有做到,一點點也不注意,不去改變,這才是問題,這才是造業啊!

283、你認為出現違緣、出現障礙了,害怕了,錯了!沒有智慧!這都是最好的機會。如果你把握住了,就能讓你成就;如果你把握不住,肯定讓你煩惱。

284、不要評價任何人,我們沒有這個資格。我們還是凡夫,不知道別人的發心、動機與成就。這樣做會造業的。

285、自己是自己最大的敵人!身體上所有疾病的來源就是自己的心。如果內心不清淨、不安寧的話,無論怎樣講衛生、講營養,身體依然會受到傷害。

286、不要混日子,樣樣事都好好做,明明白白,用心來做,這就是修行!

287、現在很多人,小事不做,大事做不了,結果什麼也沒有做成。不管是小事大事,家裡的事還是家外的事,個人的事還是公家的事,都是一種緣分。遇到了,有這個機會了,就應該珍惜。

288、佛為什麼讓我們別為自己,要為眾生?這是佛心疼我們,慈悲我們。佛不會讓我們受苦受累,佛這是讓我們解脫,你得明白這個道理。

289、佛法越修越簡單,越修離你越近,你真正的修進去了,學進去了,佛心自現,自然光明。

290、我執我愛、自私自利讓你的心量特別小,什麼也容納不了。我們發出來慈悲心、菩提心了,心胸打開了,什麼都能圓融起來了,這就是解脫。就是要放下我,就要看破我,要知道「我」的不存在。

291、慈悲心就是一種清淨的愛。

292、你把「我」看淡了,才能放下這個「我」。你放下「我」了,才能真正為眾生。你真正為眾生了,才能得到解脫。

293、我們就是太在乎別人的看法與想法了,所以總是活在別人的目光下,在患得患失中煩惱痛苦。

294、問題不在別人身上,就在自己的身上。你自己一轉,什麼都會轉;自己一變,什麼都會變。但是自己在這個圈裡轉不過來,這就是問題。

295、功德是積來的,福報是修來的。想發財、想積累財富的話,你就多佈施,從心裡舍。有這個舍心,財富自然而然就有。

296、有佛法就有辦法,還著什麼急?有什麼可怕的?一切都能解決!但是我們都是信心不足,一遇到什麼困難、違緣、障礙,就手忙腳亂的,做不到一心念佛。

297、從聞法中得到的智慧叫聞慧,從思惟中得到的智慧叫思慧,從修行中得到的智慧叫修慧。沒有聞慧不會有思慧,沒有思慧不會有修慧。這都是有次第、有因果關係的。

298、發菩提心,行菩薩道,要從自己身邊的有緣眾生做起。無緣的眾生你想度也度不了。

299、學佛首先要明理。我們是要學佛的,不是要學魔的。如果你迷了,那就是魔;你迷著做事情,那就是學魔。佛就是覺,你覺了,這叫學佛。

300、佛法是恆順年代的,佛法是恆順地區的,佛法是恆順眾生的。你處在什麼年代,你處在什麼地區,你正在面對哪種眾生?要有智慧。這樣才不會有壓力,不會有障礙啊!

301、認認真真、老老實實地做一切事,修一切法,這才是真正的修行。

302、去執著、去追求也沒有用,不該得的東西肯定得不到;去拒絕、不接受也沒有用,該接受的一定要接受。

303、大乘佛法能圓融一切,容納一切,所以大乘佛法裡的解脫是究竟的解脫,大乘佛法裡的成就是圓滿的成就。

304、無分別的愛,這叫慈悲心。有慈悲心,就不會有壓力了,你可以輕輕鬆鬆、快快樂樂的過日子。沒有慈悲心,就得不到安寧,得不到真正的快樂和幸福。

305、我們真正能夠為眾生了,自己就解脫了。我們真正能夠饒益眾生的時候,自己就快樂了。

306、你做不到的還非得要做,這是一種罪過;你能做到的卻不去做,這也是一種罪過。做自己能做到的,這才是正法,才是真正的修行,才可能有成就。

307、想得開一點,好也不可能永遠地好,壞也不能永遠地壞,都會變。主要是自己的心,想明白了、想開了,這就是聰明,這就是智慧,這就是解脫。

308、我們現在為什麼覺得太累了、太苦了?我們的心靈現在就像個流浪的孩子一樣,沒有找到歸宿。本覺、本性是心靈的歸宿。我們學佛修行就是尋找心靈的歸宿,把心放在那個歸宿裡,把心安住於本覺當中。

309、要有想解脫的心,才能再談為眾生。要有這個決心:輪迴太苦了,一定要脫離。在這個基礎上,才能發慈悲心和菩提心。

310、佛法是解脫的方法,佛法是解決問題的方法。你學佛了,修行了,增加壓力了,增加煩惱了,那就不是佛法了,這叫邪法。

311、一切法的本性都是緣起,沒有恆常的,都在剎那間變化。緣聚緣散,緣來緣去,不要拒絕,也不要追求,順其自然。

312、一個壇城裡,師徒之間,道友之間沒有矛盾衝突,能夠和睦相處,這是一種力量。有了這樣的力量,其他所有的魔障都障礙不了我們。

313、我們沒有自私自利,沒有要求、不求回報地去關心照顧他人,這就是為眾生,就是饒益眾生。

314、怎樣念佛才能打掉妄念?真正弄明白了一切法的真相和真理,那個時候你才能打掉妄念,才能打掉執著。

315、把「佛」字的含義弄明白了,這是一種正知正見;然後你從心裡念佛,把心安住在這個正知正見上,那個時候自然而然就不會有邪知邪見了,也不會有妄念了。

316、念觀世音菩薩是念一切諸佛菩薩的慈悲;念地藏菩薩是念一切諸佛菩薩的願力;念文殊菩薩是念一切諸佛菩薩的智慧;念一尊佛就是念一切佛,念一切佛也是念一尊佛。

317、修行不是一朝一夕的事,一定要堅持;尤其是在面臨諸多障礙和干擾時,更要堅持。

318、顯密之間沒有什麼衝突和矛盾,都是救度眾生脫離痛苦的方法。如果你認為有矛盾、有衝突,這是你個人的問題,不是佛法的問題。 

319、一切都觀為圓滿了,這樣的修行才不會造業,才不受因果,才可以超出輪迴。

320、 相續中沒有生起出離心之前,無論修什麼法、念什麼佛,多麼精進,也不能成為解脫、成佛的因緣,都逃不出三界輪迴。

321、在修行的過程中肯定會遇到很多魔障,但是,我們真正的對境和敵人是自己的煩惱和習氣。

322、人身是最難得的,生命是最容易失去的。我們一定要珍惜寶貴難得的人身,好好的利用它來承辦自己和一切眾生生生世世的利益!

323、心淨、土淨,沒有清淨心,哪有那麼個淨土。

324、有魔才有佛,你把魔看透了,它就是佛,這都是自己的心嘛!你把他看成魔,他就是你的魔;你把他看成佛,他就是你的佛。

325、不管面對什麼事情、什麼現象,你的心永遠那麼平靜,永遠那麼清淨,這叫解脫。

326、身累不是累,心累才是累;身苦不是苦,心苦才是苦。

327、輪迴比火坑還厲害:在火坑裡你只會失去一次生命,在輪迴裡你要失去無數次的生命;在火坑裡你只要感受幾分鐘的痛苦,在輪迴裡你要感受無量劫的痛苦。

328、你想擺脫輪迴、想脫離痛苦的話,就不要埋怨別人,不要恨別人,心甘情願地承擔、接受,你的一切怨就了結了,你就不用輪迴了!

329、沒有什麼壞事,都是好事。有病了,好事!破財了,好事!頭痛了,好事!沒有智慧的時候你悟不到。

330、上師是父親,壇城是母親,弟子是兒女,生生世世都是一家人,金剛道友必須要互相尊重,互相幫助,搞好團結,要珍惜這個緣分。

331、解脫不難,成佛不難,難在哪?難就難在不相信——不相信佛法、不相信上師、不相信自己。懷疑是最大的障礙,別製造障礙。

332、如果沒有破我執,沒有去掉我愛,這就不是真心,都是假的,都是自私自利,永遠得不到真正的回報。

333、業障不是本性,可以去掉;如同天上的雲,可以散掉。

334、發財當老闆,不難!陞官當總統,不難!得到人身,尤其是得到暇滿的人身,難!非常非常難!不是一般的難!

335、你把上師當作真正的如意寶,好好地珍惜他,真心地依賴他,虔誠地信任他,他能為你安排一切,他能給你一切。

336、千萬記住:念千萬咒語不如祈禱一遍上師。上師是一切功德與加持的來源,要想達到功德圓滿,必須得到上師的加持。

337、除了自己的家,哪有西方極樂世界啊?心清淨了,土就清淨。不用從自己的家裡走出一步,就往生到西方極樂世界了。

338、讓你的心不追隨過去、不迎接未來、不執著現在的時候,它就自然停。就像風刮著沙,風一停,沙自然就落到地面。

339、黃金和牛糞沒有區別,淨土和娑婆世界沒有區別,解脫和輪迴沒有區別,佛和凡夫沒有區別;那個時候才有平等心,有平等心才有清淨心。

340、修上師瑜伽,最好是上師怎麼做你也怎麼做,上師怎麼說你也怎麼說,上師怎麼想你也怎麼想。慢慢地你的身口意就和上師的身口意相應了。

341、所謂的親仇、愛恨,都來自於我們的分別心。以三世因果的智慧來看待身邊的一切眾生,這個心態就是舍無量心,這是一種平等心。

342、業障深重,不怕!當我們的相續中真正能夠產生菩提心的時候,無論多重的業障都會立即消失,無論多薄的福報都會立即增長。

343、很多人都把持戒當成痛苦了,都害怕。如果你沒能夠解脫,失去人身以後,還要到惡趣中感受痛苦,這才是真正要害怕的。該害怕的時候不害怕,不該害怕的時候卻害怕,這就叫愚癡顛倒。

344、你真正能夠持戒了,那個時候才能身心清淨。身心清淨了,才能快樂,才能自在。這都是脫離痛苦的方法。

345、如果你有講經說法的能力,就一定要把這個能力佈施給眾生。如果你沒有這個能力,就一定要為眾生好好地聞思修行。這就是法佈施。

346、如果有要求、有條件、要回報的話,就不是真正的佈施,不是真正的饒益眾生,也不是真正的菩薩心,更不是真正的菩薩行。

347、沒有發心,僅僅有行為,就不是真正的修行。

348、修忍辱非常難,尤其是在對境當中修很難很難。如果真正能夠在對境中修成了,這個功德是不可思議的!

349、如果我們修行不精進,就已經說明了我們的出離心沒有修出來。如果我們真正知道死神正在一旁虎視眈眈地注視著我們,我們還能呼呼大睡、懈怠懶惰、得過且過嗎?

350、物質的享受不是真正的享受,精神的享受才是真正的享受;表面的快樂不是真正的快樂,內心的快樂才是真正的快樂。

351、很多人沒有文化,也不認識字,但是他成就了。為什麼?因為他相信,一心一意,沒有懷疑,所以他能得到加持。我們有文化的基礎,能看能讀,但是我們到現在還沒有成就。為什麼?我們總是懷疑,信心沒有到位。

352、佛覺,就沒有煩惱,只有清淨心,所以他的境界是涅槃,是淨土;凡夫迷,沒有清淨心,只有煩惱,所以他的境界是輪迴,是娑婆世界。

353、放下,就是放下妄想和執著,並不是放棄責任和義務。

354、凡夫沒有一心念佛,有好和壞的分別,有佛和魔的分別;有時候執著佛,有時候執著魔,實際上佛和魔都是因自己執著而顯現的。

355、有分別念、有妄念,所以有壞人,有壞事,有不好的地方。一旦遇到這些的時候,心裡就特別煩惱、痛苦,就又開始了輪迴。

356、有和就有安樂,就有幸福。一個家庭和睦,這個家庭就幸福美滿;一個單位和諧,這個單位就穩定發展;一個國家和諧,這個民族就強大昌盛;整個宇宙和諧,就會到處充滿和平、安樂、祥和。

357、眾生是累生累世的父母,我們怎能念父母的過錯?

358、如果在吃喝玩樂中度過這個人生,這叫虛度,和動物沒有什麼區別。學佛修行、解脫成佛,這才是其他眾生都做不到的。

359、釋迦牟尼佛也沒能擋住世間人造口業,我們能擋得住嗎?別人愛說什麼就說什麼,愛怎麼看就怎麼看,自己有正確的目標和方法就行了,能下決心、能有信心的話,一定能成就。

360、你能看出來上師三寶的功德,並且你喜歡這些功德,而且下決心得到這些功德,那個時候你才能得到加持。

361、真正從內心發願,為了眾生今生一定要成佛。從現在開始,上師三寶每時每刻都會關照你、加持你,一切善神護法每分每秒都不會離開你,都會護持你。你的一切一切都會越來越圓滿,越來越吉祥。

362、佛菩薩是沒有分別的,但是他們度化眾生的時候,不是所有的眾生都能攝受的,攝受的是有緣的眾生。家人、親朋好友是與我們最有緣分的眾生,我們應該去關心照顧他們,這樣去生活、工作,才是真正的修行。

363、觀音菩薩無處不在,哪裡都有,但是我們都不相信,一有什麼事,就害怕了。如果你真相信的話,用得著害怕嗎?

364、不要輕易去說別人,這樣很容易造業;不要輕易相信別人,這樣很容易上當受騙,很容易修偏,會走邪路。

365、在日常的生活當中,把一切都做得圓滿而又殊勝,這才能法喜充滿,這才是有修行,這才是極樂世界,這才是佛!