始信參禪輸懶惰

溈仰宗的創始人靈祐禪師在沒有成為一代宗師之前,跟隨百丈禪師修道。在百丈禪師門下,他僅僅是為僧眾做飯的典座。多年的勞作,任勞任怨,盡心盡力。後來,南方來的司馬頭陀請百丈禪師推舉一個弟子到溈山做住持。百丈推選了幾個弟子,司馬頭陀卻不滿意。百丈最後請出了做典座的靈祐禪師,司馬頭陀一見到靈祐就說: 「這個人正是溈山的主人。」靈祐禪師以此成為溈山住持,面且成為禪宗溈仰宗的開山祖師。

慈受(1077——1132)禪師認為,修行並不是莫測高深的事情,你所從事的每一件事情,都是最好的修行方式。當你做每一件事情的時候,能夠將它作為重要的事情來對待,做到心無雜念,也不被外界事物所干擾,就是修道。如果一個人在做這件事情的時候,心中卻想著其他的事情,妄想心障蔽正念,便與道相違了。

當有僧人問大殊慧海禪師:「和尚修道,還用工否?」慧海禪師說: 「用功。」僧人問: 「如何用功?」慧海禪師淡然地說:「饑來吃飯困來眠。」佛法無用功處,當你該做一件事情的時候,你能夠心無旁騖地將這件事情做好,你當下就是佛。

慈受懷深禪師《家中四威儀·坐》云: 家中坐,一室寥寥是什麼?靈光一點甚分明,何必青山尋達摩?

身處居家,常行禪坐,身不出家心出家的修禪方式是在家居士修行的至高境界。慈受指出一個修行人,處於寂寥無人的斗室中清修,也不會感到寂寞。他有一個信念:得到清淨自性。行者經過修行,心頭靈光乍現,他就離明心見性不遠了。修禪者才醒悟:禪並不一定是坐,而是一種內心觀照。

長久以來,很多人為了明心見性,一直心外求法,盡管空費了許多草鞋錢,卻一無所獲。一旦見性成佛,他才當下醒悟:當自己自性覺悟了,也用不著行腳雲遊,尋佛問祖,求得像達摩禪師這樣的名師開示了。

其實,對於一個修行者來說,外在環境的喧鬧或寧靜,都不是修道的障礙或助緣。一個真正的道人在悄無聲息的寧靜環境中能夠心不外求,安心修道;在塵世喧囂的環境中,他們依然能夠做到「心遠地自偏」。在很多時候,嘈雜紛擾的環境還能夠成就一個人修行。世間真正的寧靜, 不是外在環境的喧囂或寧靜,而在於內心的清淨無染。只有內心清淨了,縱然身處紅塵火爐中,也是無限清涼的勝境。

正如慈受深禪師所說, 當我們在家中修出這份寧靜時,就會「靈光一點甚分明」,這時候,「何必青山尋達摩?」這適用於面對一室寂寥,也適用於每一個當下。須知,我們每一個人的家中也恰恰是絕好的修行道場。

《家中四威儀·臥》云:家中臥,展腳縮腳皆由我,若能一覺到天明,始信參禪輸懶惰。

臥即睡眠,對於一個人來說,睡眠是人生的一件大事。一個人的一生中有三分之一的時間是在睡眠中度過的,如果長期睡眠不好,該睡覺的時候想入非非,無法入眠;在工作的時候則會頭昏腦脹,無精打采。這種現像是一種顛倒業障。佛教主張一個修道人要減少睡眠,精進道業,非是不要睡眠 ,倒是很多有成就的禪師,常常禪觀度夜,能在禪定中修養身心,從而保持旺盛的精力。

在現代社會中, 由於生活節奏較快,人們的生活壓力加大,很多人都有失眠的毛病。這些人長期被失眠所困擾,以至於吃不下飯,睡不著覺,嚴重影響身體健康,影響了家庭和工作。有的人還為此引發心理疾病。為了喚起民眾對睡眠的關注,世界衛生組織甚至還將每年的3月21日定為「世界睡眠日」 。

在一般人看來,睡眠是修行的障礙,在慈受禪師眼中,卻將懶惰睡眠看作是比參禪更有效的修行。禪師指出,在家中睡眠時,伸腳縮腳都任運自在,想伸腳時就伸腳,想縮腳時就縮腳,一切都由自己做主,這就是一種修行,也是得大自在。禪師認為,修道人身體健康,運動自如,睡眠充足,是修道的保證。

在現實生活中,不知有多少人因為疾病或其他原因癱瘓在床,自己不能行走,而連伸腳縮腳這樣的小事,也不能自己做主,一個人到了這種境地,無法修行,有時就是連保命也成了問題。

慈受禪師認為,一個人若能夠伸腳縮腳由我做主,能夠酣然入夢,一覺安眠到天明,這本身就是禪。這種在別人眼中看來是懶惰的事在禪師看來卻遠勝於坐禪修定。為何如此說呢, 因為禪本自然, 生活中的穿衣吃飯、拉屎放尿等一切活動, 無一不是修禪的實踐。睡眠也不例外,如果睡眠好了,無論是誦經禮佛,還是坐禪修定,都能精神飽滿,從容應對,從而達到事半功倍的最佳效果。若是睡眠嚴重不足,平時就會精神萎靡不振,做任何事情都提不起精神,無從提升修行的效果。因而禪師說「始信參禪輸懶惰」。

行、住、坐、臥四威儀是一個佛子必須具備的基本儀則,具備了四威儀,佛子才不損威德,具足莊嚴法相。慈受禪師則從四威儀中悟出其中的禪法奧義。現代的修行者若能在行、住、坐、臥時,常以禪師的偈語指導自己的修行,則會促進自己道業成就。