對自己今生來世負責之人，皆應聞思修行佛法

於諸所知蒙慧時，是行本應放置法，

惡業利刃輪自己，今當串修聞等慧。

在平時聞思修行的過程中，有些人的智慧被各種無明煩惱所蒙蔽，迷迷糊糊、懵懵懂懂：聽聞時，講了半天也聽不懂到底在說什麼；思維時，對法義一點都沒辦法理解；修行時，心一直散亂。這是什麼原因呢？這是往昔行持了本來應該舍棄的名聞利養、貪瞋癡慢等世間法，而應該接受的出世間法卻放置不顧，這樣的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。所以從現在開始，一定要串習聞思修行的智慧，並使之趨於穩固。

現在眾生的顛倒非常嚴重，比如：在聽聞佛法時，雖然身體坐在聽法的行列，但根本不知說了什麼，雲裡霧裡、不知所云。而一說世間法，或一講是非，眼睛也睜大了，心也清醒了，情緒也高漲了，東南西北、國內國外、自己他人，無所不知、無所不談，姿勢、神態惟妙惟肖，盡改聽法時的憂愁狀態。而聽的人也專心致志、聚精會神。

不過，每個人都要為自己的語言付出代價，所以皆應小心謹慎。有些人嘴特別多，這未必是一件好事，因為這會耽誤自己的修行，若所講相違於佛教教義和世間真理，惡業利刃遲早會輪轉到自己頭上，哪怕你講時，別人再喜歡聽。

因此，對自己今生來世負責之人，皆應聞思修行佛法。不過，年齡輕者應以聞思為主，年齡長者應以修行為主。薩迦班智達在格言裡面講過：前世沒有好好聽聞佛法的原因，即生會很愚笨；為了來世不要變為愚昧者，即生再難也要精勤聽聞。有些人雖然有一些世間知識，但對佛法方面的道理卻一無所知，這也不算真正具有智慧。佛陀在《大寶積經》中講：「如是雖有人，內具諸明解，不聞於正法，善惡何能曉。」所以，欲具取舍善惡智慧者，皆應聽聞正法，否則即使滿腹世間學問，也不能明辨善惡。但現在很多知識分子，在這方面都很欠缺，這不能不說是一大憾事！

因為，現在人類最需要的，就是出世間更甚深的因果道理。若懂得這些道理，世間知識就很容易通達，甚至不學而知。《正法念處經》中云：「以聞法故，滅於不善覺觀之心；猶如日光，滅於暗冥。」所以，皆應以聞法的日光滅除黑暗的不善之心，而這正是一切學問之歸宿。

很多人剛開始學佛時，最簡單的佛法道理都不懂，但後來不但自己明白，還能引導他人，所以學習非常重要。但現在絕大多數人，都缺乏對知識的渴求、熱愛，一直盲目追求錢財、名聲等，這致使人類社會不可能有很大的進步或突破。

作為修行人，一定要了知：生生世世最有用的，就是聞思修行佛法，斷除自相續的無明愚癡。當然，在短暫的人生中，浩如煙海的佛經、論典全部瞭如指掌，也有一定的困難。但我們能學多少，就能解除多少煩惱，因為它就像甘甜的蜂蜜，嘗之皆心曠神怡。

所以，希望佛教團體能把主要精力放在佛教教育上，對人類來講，不管是暫時還是長遠，其貢獻或利益是不可思議的。就像一座學校，若所有老師和學生都熱愛有用的知識，其影響就會越來越廣、越來越深。若老師和學生都不熱愛有用的知識，學校就不會有好的前途。

我們可以想一想前輩大德的利生事業，如無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切、如意寶等，雖然他們的色身已經融入法界，但他們的法身智慧卻依然照亮人們的心田。其原因，就是他們住世期間，將培養人才放在最主要的位置。

所以在座的各位，以後不要想僅僅自己過得快樂。很多道友都說要去接寺院，其目的就是為了老了有一個歸宿。這樣的目標非常可憐，因為建立佛教道場就是為了利益眾生，希望大家都這樣發願！