可以敗給他人，但要戰勝自己

恨是毒汁，不僅毒人，更會毒己。

因為恨，少年時，也曾有過將果樹砍光的一閃惡念。只因，肇事者曾將我家的桃樹果子偷光。

佛教說：一念恨心起，百萬障門開；一念嗔心起，火燒功德林。

的確如此，仇恨，除了殺人，更是自殺。憤怒，除了死人，就是死己。為什麼，因為，仇恨無異於含毒於心，憤怒就如纏身惡疾。

日前，我遇一虔誠信徒，平時見他文質彬彬，不想那天他如獅狼虎豹，狂風暴雨，說起他遭遇的某事，青筋暴面，暴跳如雷，全然不計較不在乎或不知道不感覺自己的失態。盡管事後，他也非常後悔，說很不好意思，真不該如此。

佛教名論《成唯識》有言：云何為恨，由忿為先，懷惡不舍，結惡為性。

佛教的《順正理論》中，有段話：如樺皮火，其相猛利，而餘勢弱，說名為忿。如冬室熱，其相輕微，而餘勢強，說名為恨。可見，恨雖不如怒烈，但他的餘勢，卻很強勁，歷久不消不息。

佛教有四正勤法：已生惡法令斷；未生惡法令不生；未生善法令生；已生善法令增長。恨即惡法，如何對待，不言自明之。

說來容易做來難，八歲小童說得，八十老翁行不得。否則，佛教亦無需強調「知行合一」「解行並重」，更無需有大行普賢菩薩之應世。因為，這世界，不是桃花源，也不是香格里拉，這人類，也不都是鮮花，而是時有荊棘藏匿其中。生活，也不都是詩，往往的，遍是劍與戟！

許多時候，我們滿腔熱情地良善付出，卻收穫了陰謀、背叛、傷害、欺騙等等，果實苦澀。於是，我們開始幽怨自己，不斷懷疑自己，無法平衡自己，難以說服自己，也就不能戰勝自己。廝殺由此展開，決戰由此驟起！無論是人與人、城與城、國與國，其例，數不勝數啊！

剃度出家以後，我也曾時常問過自己，少年時，我為什麼那樣懷恨？就因為幾樹的水果？恨的本質又是什麼？恨，是否有他的實體？聖人的答案果決：恨，就是空性，只是一個概念而已。

是啊，恨無本體，與其去恨他人，不如去恨自己。想想我們，是否，過於抬愛自己，過於保護自己，過於肯定自己，過於相信自己；我們，總是以自己為先，以自己為主，以自己為實，以自己為真，以自己為尊，以自己為我。

從而，容不得他人的勸告，容不得他人的比較，容不得他人的替代，容不得他人的攻擊，容不得他人的挑戰，當然，也就容不得他人的迫害與侮辱。

我是一個業障深重的人，成了比丘之後，也未能倖免。

佛教說，恨要慈息，怒要悲止。為此，我特別崇仰觀音大士。有時，我會無知地想像，如果，觀音大士突然遭遇一百個仇人、一百個敵人、一百個冤家、一百段孽緣，那麼，他會怎樣？又如果，是我遭遇上了，我又會怎樣！

我似明白答案，似又沒有明瞭答案！但無論如何，之於我，如果那樣，我知道，我需跪於佛陀的座前，慚我的愧，懺我的悔，或者，舍我的肉身，得我的法身，讓恨刀恨槍不入，讓恨水潑之不濕，讓恨火燒之不焦，讓恨風吹之不進，鍛造仁與愛的銅牆鐵壁，堅定堅決，堅韌堅守，打一場對抗仇恨的戰。

最後，講一個相見一笑泯恩仇的佛門故事：

有少年為報殺父之仇，長成青年後一直在追尋仇人，終於在一寺院找到。殺父仇人現已是一位老僧，因為，他失手使少年之父喪命後，一直內疚，便出家，以懺其悔。如是因生如是果，因果是不昧的，這不，報應來了。老僧見到青年，坦然面對，但他有一要求，希望留他性命一年，以便他掃尾完成他正主持在建的一個工程。

原因是，寺院在高山，來寺必經一條懸崖絕壁的小小險道，緣於險道太險，每年都有人掉下殞命，老僧發誓要將小道改大道，工程現在已進入尾聲。青年想想，這要求可以理解，也是善事，便同意了，他又想，反正你也跑不了，跑了和尚跑不了廟。

每天，青年監督著老僧幹活，老僧起早貪黑，沒日沒夜，百衲衣衫，蔬菜清湯，真是毫不利己，專門利人，他開始對老僧有點好感了。加上，一直監督老僧，自己也閑的無聊，有時，也幫忙幹點活，久而久之，與老僧打成了一片，便互相生起說不清道不明的情誼了。

時光流轉，一年到了，路也修好了。有天，老僧沐浴更衣，端坐路中，沉靜淡然地對報仇青年說：您可以動手了。這時，青年已不忍心下手了，他身上的佩劍，拔都沒有拔出來。老僧又說：您不動手，我自己走啦。說完不一會兒，老僧就入定往生而去了。青年見老僧涅槃，很是留戀，於老僧遺體前跪拜痛哭，也真是，天下事了猶未了，未了猶了，本為一雪殺父恨，不想，卻一笑泯恩仇。