貪深空想，魔便邪附

這個深空是什麼意思呢？就是說，他希望的內心當中，對於這種有所得的相狀感到非常的厭惡，他希望能夠深入這種寂滅的空境當中，跟這個無相的因緣完全地接觸，這貪深空想，我們看經文就容易清楚。

定發愛求

又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛入滅，研究化性，貪求深空。

這個人他不是普通一般人，他是把這個色陰、受陰完全破壞了，而且成就了這種圓通的妙定，已經有一點修行的基礎，但是他在整個寂靜的心當中，突然間生起一個妄想——心愛入滅。他對這種生滅的相狀特別的厭惡，而貪求這種寂滅的、無為的這樣的一個境界，而且研究化性，他不但起這個妄想，還不斷地去深入、去研究一切萬物的整個變化的體性，到底它的根源是怎麼來的，我們的色身為什麼會生老病死？我們的內心為什麼它會生住異滅？這種變化的相狀是從什麼地方而來？所以他這樣追求的結果，他就貪求深空，希望使令身心世界趕快進入到一種寂滅的空境當中。

那當然其實這個真如本性，本來就具足的了，你只要好好地修學，它本來會顯現給你看嘛。一念不生全體現，但是壞就壞在你一貪求，完蛋了，整個一念方動烏雲遮，那麼就跟魔王感應道交了。

我們看下面兩段就清楚了。

魔便邪附

爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。

主人迷亂

其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求空善男子處，敷座說法。

那麼就在這個修止觀的人，在一念的寂靜心中，內心的貪求深空的時候，魔王就有機可乘了，就派遣他的妖精鬼魅就附在一個人的身上來說法，來引誘這個修行者。那麼他是採取什麼樣的方式？我們看下一段就容易清楚。

現邪惑事

於大眾內，其形忽空，眾無所見，還從虛空，突然而出，存沒自在，或現其身，洞如瑠璃，或垂手足，作旃檀氣，或大小便，如厚石蜜，誹謗戒律，輕賤出家。

那麼這個修行人，基本上他的整個顛倒的妄想是貪求深空，他希望能夠追求這種無相的寂滅的境界，所以這個魔王就順他的意思，就派遣這個說法者，在大眾的法會當中他講經講到一半，他本來是在講經嘛，突然間從空中消失掉，眾無所見，所有人都看不到他的存在，他剛剛還好端端的在說法，突然間消失掉了。那沒有多久，他的色身又從虛空當中又突然間出現了，所以他的色身能夠存沒自在，說來就來、說去就去，就表示這個人已經怎麼樣？他能夠真空妙有、妙有真空，達到空有不二的道理，就是有這麼點意思。

或現其身，洞如瑠璃。我們的色身本來是有隔礙的嘛，你看一層肚皮，我們就看不到我們的五臟六腑。但是這個說法者，他在說法過程當中，突然間每一個人都能夠看得到他身體裡面的結構，好像看到瑠璃一樣，清澈透明，這個也是有點空有無礙的道理。

或垂手足，作旃檀氣。這個手跟腳，雙手雙腳，本來這是一種，我們講臭皮囊，怎麼突然間出現這種旃檀的氣味呢？他也沒有點旃檀啊，他身體就自然釋放出旃檀的香氣。或者大小便，大小便是很臭穢的，但是你拿來嘗一嘗，就像那個冰糖一樣的甜蜜，這個就是染淨不二，它那個雜染的相狀卻能夠出現這個清淨的功德相。

誹謗戒律，輕賤出家。誹謗說，持戒是小乘法門，出家也是小乘之法，這個是他所現的這種空有不二、染淨不二的特殊的相狀。

我們看他所說的法：

說邪惑言

口中常說無因無果，一死永滅，無復後身及諸凡聖。雖得空寂，潛行貪慾，受其欲者，亦得空心，撥無因果。

口中常說，經常宣說世間上沒有所謂的因果，就是造善，基本上也沒有招感安樂果報的功德，造惡也不能去招感痛苦的果報，這世間上生命只是一個偶然。他為什麼會痛苦？因為他運氣不好；他為什麼會快樂呢？這也是沒有因緣的。世間上沒有因，也沒有果。所以我們一個人一死永滅，無復後身及諸凡聖，所以人的生命只有活一次，一個人死亡以後，就像燈、蠟燭燒完了，息滅以後你就永遠就再沒有生命現象。所以就構成一個人怎麼樣？一個人沒有來生的思想，就會使令他及時行樂這種斷滅空。既然沒有所謂的來生，斷惡、修善這所謂修學就沒有意義了。沒有後生，也就沒有凡夫、聖人的差別，就產生斷滅的空見。

雖得空寂，潛行貪慾。雖然嘴巴講一切法空，但是卻放縱自己的慾望，來行男女貪慾的事情。因為什麼？因為他所謂的空，佛教的空是空掉我們內心的妄想，但它這個空呢，是空掉外在的因緣，空掉外在的因果。因果既然空了，那麼造惡也就不招感痛苦的果報，所以這樣子就開始放逸了。

受其欲者，亦得空心。那麼弟子跟他行淫慾之後，他的內心也自然地生起斷滅空的知見，以這個行淫慾來當作持法之子，以斷滅之空，來建立他撥無因果的道理。當然他這樣的說法都是在順從前面的修行人，因為他好樂這種寂滅無為的空境，所以就順從他的意思，說相似法來引誘他犯罪。

我們再往下看：

指名示害

此名日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，經千萬年不死為靈，出生國土，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。

教悟戒迷

汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。

這個鬼魅是什麼鬼魅呢？佛陀指出他的名稱，說是日月薄蝕精氣，這個日跟月都有精氣，日太陽叫陽精氣，月亮叫陰精氣，這個精氣有邪惡，邪惡的是黑的，有邪正的差別，正的是白氣。這個精氣當它是邪惡的時候，它就會產生這種薄跟蝕。什麼叫薄呢？就是這個邪惡的精氣，它去逼迫日月的時候，使令這個日月產生部分的遮蓋，叫做薄。

那麼如果這個黑氣的勢力再強大，就完全地遮蓋了日月，完全看不到了，這叫做蝕。那麼日月的光明，它本來照射的時候是普遍的，很均勻地照射萬物大地，但是這個日月一旦變成薄跟蝕的時候，它的整個氣就變成集中式的，直接從天空貫注到地上。假設照到金玉——黃金玉石，或者是靈芝草，或者是照到整個動物，比方說麟——麒麟、鳳凰、烏龜、白鶴等等。這些動物就能夠千萬年不死，得到長生，而變成一種靈仙；如果是物質的話，金玉叫做物仙；如果是動物的話變成獸仙，就出生在國土當中，能夠經千萬年而不死，因為他直接的吸取到日月的精華的地方。這種妖精鬼魅年老成魔，惱亂是人，最後魔王厭足心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。假設我們不能夠迴光返照的話，就造惡墮無間地獄了。

不過這一科值得我們注意，就是說魔王出來的時候，他一定要說法，那麼他說的是相似法，但前面的相似法是很難判斷。比方魔王說，我是你過去的老師，我以前度化過你，我現在繼續要度化你，你要跟著我學。這個我們很難判斷，是真是假很難判斷。但這個地方是撥無因果，任何一個有基礎的佛弟子，都有來生的思想，你一定是有來生你才會修行嘛，沒有來生，你為什麼要修行呢？就是要建立無量的生命觀，你才能夠今生放棄你的睡眠，放棄你享受快樂的時間，你願意去修行，就是為了去創造美好的來生。那麼現在這個思想是很離譜的，是撥無因果，但這個人還是相信他，可見得這個人主人迷亂，這個人起顛倒了，顛倒到這種程度。所以這個法是很離譜的一個法。