相當於佛教教義中之「慈」(梵 maitrī),乃「友」(梵 mitra)之衍生語。所謂慈,即真實之友情;系對其他一切人一律平等,而非特別對某人之愛。慈中若無「悲」(梵 karunā),即不能成立。慈與悲必須相輔相成,始有作用之可能。悲,本為呻吟之意,意指對人間苦痛之呻吟,或對自己感受痛苦之情。若能深刻省察自己之痛苦,從而對他人之痛苦產生感同身受之悲情,自然就衍生出友情,乃至擴展至慈愛一切眾生之博愛世界。(參閱「慈悲」5805) p4873
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【無色有學】 p1063 顯揚三卷十五頁云:八、無色有學。謂生無色,已見聖諦二種有學。一、不還果。二、阿羅漢果。...指藥師佛於過去世修菩薩行時,所發利導眾生之十二大願。又作十二大願、十二上願。即:(一)願我來世得菩提時,自身光...(衣服)舊稱泥洹僧,涅槃僧。新稱泥縛些那,泥伐散那Nivāsana,譯作裙。比丘穿於腰部者。十三資具之一。西域記二...(雜名)光者後光。趺者台座。又云光座。...戒本疏·十三僧殘法:「乃至三諫舍者善,何等善耶?一、以本諫不成殘故,二、以屏諫非提罪故,三、以所犯不成蘭故。...又作佛國、佛國土、佛界、佛剎。指佛所住之處,或佛教化之國土。即不僅指淨土,甚且凡夫居住之現實世界(穢土),以...【曷部多】 西域記云:唐言奇特。...指閻浮提洲之地分封之象主(梵 gaja-pati)、寶主(梵 ratna-pati)、馬主(梵 a?va-pati)、人主(梵 nara-pati)...(物名)槌砧之異名。正字通曰:墩音敦,平地有椎者。...檀,梵語 dāna,布施之意。以其布施行之因,可得光明,能滅除慳貪罪,故稱檀光。又稱無慳光。舊譯華嚴經卷七(大九...(植物)在帝釋天喜林園之樹名。劫波為時之義。應時而出一切所須之物。六波羅蜜經三曰:喜林園苑游止無期,波利質多...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...
凡修淨業者,當成全人之正念,及預為眷屬,示其利害。 我們修淨土的人,想要往生、成就正念,有兩個地方特別要注意...
不論是否已經明心見性,都可以體驗以下的四句話:一切都是現成的,一切都是完整的,一切都是新鮮的,一切都是美好的...有一個靈性附在一個破灶上,以灶為身,使灶顯靈。於 是有很多人祭祀它、供它、求它解決疑難。這個靈性貪圖人的供 養...
佛法不在遠求,即依現前世間事,能作得條條是理,事事如法,就是佛法。古之祖師有云:佛法在世間,不離世間覺;謂迷...
憨山大師(1546-1623),名德清,字澄印,明金陵全俶人(今屬安徽)。憨山大師是明末四大高僧之一,他不僅在修證上...最近一項研究調查了2533名45至60歲的健康男性及女性,統計了他們的蔬果攝取量。13年之後,研究人員依照攝取量將他們...
前面講過第一依法不依人,現在來看看第二依義不依語。 佛的經典,是語言文字來表達的,但不能執著於這個語言文字,...
昔時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。一日,摩訶迦旃延尊者與眾多比丘們聚集在婆羅那烏泥池畔的食堂中,一起縫製僧衣...
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【佛光大辭典】
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【名是世俗有】 p0589 瑜伽七十二卷六頁云:問:名、當言世俗有?當言勝義有?答:當言世俗有。由三因緣故。一...
無色有學
藥師十二大願
裙
光趺
乃至三諫舍者善
佛土
曷部多
四主
槌墩
檀光
劫波樹
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】禪秘要法經

【推薦】正確的臨終關懷,應該要提前做

不論是否已經明心見性,都可以體驗這四句話
破灶墮和尚

【推薦】佛法不在遠求,即依現前世間事

染塵容易出塵難,不斷塵勞總是閑
攝取大量蔬果,能增強記憶力

四依法之「依義不依語」


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師