相當於佛教教義中之「慈」(梵 maitrī),乃「友」(梵 mitra)之衍生語。所謂慈,即真實之友情;系對其他一切人一律平等,而非特別對某人之愛。慈中若無「悲」(梵 karunā),即不能成立。慈與悲必須相輔相成,始有作用之可能。悲,本為呻吟之意,意指對人間苦痛之呻吟,或對自己感受痛苦之情。若能深刻省察自己之痛苦,從而對他人之痛苦產生感同身受之悲情,自然就衍生出友情,乃至擴展至慈愛一切眾生之博愛世界。(參閱「慈悲」5805) p4873
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梵語 ajapadaka-danda。略稱鑷。比丘十八物之一。拔取鼻毛或刺等用之。梵網經卷下(大二四·一○○八上):「若佛子...(譬喻)生死者眾生沉溺之處,故以泥譬之。俱舍論一曰:生死泥者,由彼生死,是諸眾生沉溺處故,難可出故,所以譬泥...【道應修習】 p1237 大毗婆沙論七十九卷七頁云:如契經說:趣苦滅道聖諦、應以慧修習。阿毗達磨說:應修習法者:謂...【如理作意相應尋伺八事】 p0583 瑜伽五卷十五頁云:如理作意相應尋伺事者:謂八種事。一、施所成福作用事,二...【法空】 p0755 成唯識論七卷十四頁云:此唯識性、豈不亦空?不爾。如何?非所執故。謂依識變、妄執實法,理不...聲聞乘和緣覺乘。凡屬修四諦法門而悟道的人,總稱為聲聞乘;凡屬修十二因緣而悟道的人,總稱為緣覺乘。以上二乘又分...謂坐於樹下之石上。指世尊成道之際,在菩提樹下金剛座上,端坐思惟。後世以出家修行,或隨緣游化,稱為樹下石上。禪...【病行差別有七種】 p0938 集論七卷八頁云:云何病行差別?此有七種。謂貪行、瞋行、癡行、慢行、尋思行、等分...【不定法聚】 p0327 瑜伽一百卷十八頁云:不定法聚者:謂餘非學非無學法。...(術語)有二種:一以漸教頓教判一代教也。一華嚴之清涼以華嚴經為頓教法華經為漸頓教是也。前之漸頓教者,陳真諦三...「空」為佛教重要思想之一;「空」與「有」相對,遮有為空,其空亦空,即說有空亦空之,是為究竟之大空。對於小乘之...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...普賢菩薩行願讚...
有這樣一位女士,她已經六十多歲了。在農村應該是滿臉皺紋、靠著牆根曬太陽的年紀,被人稱之為老太太了。而她,卻是...
禪宗一門,為傳佛心印,本非細事。始自達磨西來,立單傳之旨,以《楞伽》四卷印心。是則禪雖教外別傳,其實以教印證...
我們每天打開報章、雜誌,可見輿論紛紜,人生百態,大小事件,層出不窮:高官落馬、明星吸毒、青少年失衡、示威遊行...心與物質真實存在嗎?如果仔細去分析它們,我們就會發現它們的存在只是暫時的現象。難道這就表示心與物質在實際上是...
這個布施以後為什麼加一個持戒呢?因為布施會讓菩薩積集廣大的福德,未來他的福報會現前。福報現前以後,有可能會造...
在佛教中,牛是十分高貴的動物,具足威儀與德行。《勝鬘經》中讚歎佛的偉大,就比喻佛為牛中之王。《無量壽經》中讚...問: 怎樣才能做到時時快樂,天天快樂?我很在乎別人對我的看法,因此特別煩惱,怎麼才能排除這些多慮的想法?每到...
相信因果,就會有對一種生命的際遇那種逆來順受。以前不知道有宿世的善惡因導致今生這樣的善惡果,所以碰到逆境失意...
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【佛光大辭典】
| 上篇:勞侶 | 下篇:淨佛 |
(雜名)尊之曰勝論師,斥之曰勝論外道。以勝論十句義為宗之徒也。...
鑷子
生死泥
道應修習
如理作意相應尋伺八事
法空
二乘
樹下石上
病行差別有七種
不定法聚
漸頓教
大空
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚

樂觀是可以傳染的

憨山大師示參禪切要

如何面對人生毀譽得失而不動心
聖嚴法師:空性與孤獨

布施後為什麼要加一個持戒呢

禪宗與牛的因緣
大安法師:如何不在乎別人對我的看法


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
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界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師