追求那些會破壞的東西，臨命終時你一定會後悔

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。《出曜經》

當然了，我死亡到來的時候我什麼都帶不走，我應該為來生積集資糧。但是怕什麼，我那麼年輕，不急嘛，年紀大點再來積集資糧。不可以！因為死亡的到來是沒有一定日期的。就是說這個棺材，它是裝死人的，它不是裝老人的。年輕人死亡的因緣是很多的，所以說是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。我們每天做晚課的時候，說今天又過去了，這過去一天，表示什麼呢？表示我們的壽命減少了。如果我們的壽命是固定的，就少了一天了。

這樣子就講一個譬喻來幫助我們理解。說魚缸裡面的魚是靠水來生活，水就是壽命。那麼這個魚缸破了一個洞，今天流出來，明天流出來，這個魚看著這個水一天一天地減少，它的心情，斯有何樂？感到非常的恐怖不安。

就是說，我們積集往生的資糧，積集來生的資糧，一定不能等到晚年，你要把握的是現在，因為死亡是隨時會到來的，你沒辦法去預測，你也沒辦法去規劃的，你所能夠把握的就是現在。

第三個，你要思維此時除佛法外餘皆無益。

孑然此一身，生時骨肉連，死後各分散，更況是他親。《入行論》

就是說我積集資糧，積集什麼資糧呢？積集佛法的資糧。孑然此一身，生時骨肉連，死後各分散，更何況他親。孑然，孤獨的，就是這一個色身，生命的依止處就是你這個果報體。這個果報體，你在生的時候，有業力的因緣，骨肉相連，器官繼續的運作；死了以後呢，整個骨肉就敗壞了，分離了，骨頭在東邊，肉在西邊，何況是他親，何況是其他的眷屬呢。

這個意思就是說，萬般帶不去，只有業隨身。我們思維，當我們在加護病房的時候，我們今生的因緣即將要敗壞，我們即將要面臨來生，面臨一個新的生命的開始。這個時候對我們來生有幫助的，不是你的財富，也不是你的眷屬，也不是你在世間上值得讚歎的地位，而是你平常默默的所積集的善業，跟你在佛堂當中點點滴滴所念的佛號，這個是對你臨終有絕對大的幫助的。臨命終的時候，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，一切珍寶不復相隨。這個時候，你內心當中的皈依處就是你的善業跟你的佛號。

這意思就是說，我們透過這樣的觀察，我們會看到一個生命的真相，我們知道我們活在這個人世間，什麼事情是暫時的因緣，什麼事情是一種真實的功德，是一種不可破壞的功德，那麼我們平常在抉擇的時候，就知道這件事情應該做到什麼分寸，那件事情應該做到什麼分寸，你就有智慧來判斷。如果一股腦地去追求那些會破壞的東西，到臨命終的時候你一定會後悔。

觀這個死亡的到來，使令我們能夠看到什麼是真實的功德，什麼是虛妄的境界，就會看到這樣的真相。

淨界法師：修習止觀坐禪法要