打坐時為何有這八觸的相貌在你的身心出現

這個地方我們解釋一下，這個禪定的身心狀態：身心泯然空寂，定心安隱，於此定中，都不見有身心相貌。

古德講一句話說，這個禪定的相貌是什麼境界呢？說這個迥脫根塵，靈光獨耀，就是這個境界。我們平常這個明瞭心被根塵的境界障礙了，我們這個明瞭心就算沒有病痛，心情也很快樂，但是總是覺得有一種粗重性，這個根跟塵，這個果報體障礙我們的明瞭性。你修止觀以後，這個明瞭性能夠解脫根塵的障礙，靈光獨耀，明瞭寂靜的心現前，這個時候你都不見有身心相貌可得。

都不見有身心相貌可得，是約第六意識的分別安立的，不是約第八識的異熟安立的。換句話說，別人看到你，你還是坐在那個佛堂當中，身體還是存在的，從異熟的業果角度來說，你的身、心都存在，但是，約你自己第六意識的分別，你那個色身，過去讓你覺得很粗重的色身，現在若有若無，如雲如霧，你那個果報體本來是五十公斤、六十公斤的一塊肉，現在就像不存在一樣，內心那個明瞭性的擾動的狀態也停止下來，你自己也不感覺到內心的那個分別存在，所以說都不見有身心相貌，是你內心的分別。迥脫根塵，靈光獨耀，是這樣的意境。

那麼這個時候，你經過這樣的一種經驗，或者是一坐的時間，或者兩坐的時間，一天兩天，一個月兩個月，將息不得，這個將息就是調和，調和你這個出入息不得，就是你這個出入息若有若無，不退不失。這個出入息調得很微細，這個時候在定中，這個定指未到地定，忽然間感到身心運動八觸，八種的法可能會出現。

或者是痛，這個痛，有的版本是解釋成動，應該是動比較合理，寶見大師是解釋成痛，翻作痛，但其他的大師解釋說動，我這個講義是根據寶見大師那一本，但應該是動比較合理，身心有這個振動的狀態。

癢，或者是有癢的感受，或者是冷，或者是暖，或者是輕、感到很輕安，或者感到沉重，或者澀——這個澀就是有阻礙，或者滑，就是很順暢。就是有這個八觸的相貌會在你的身心出現。

這個八觸生起的時候，身心安定，虛微悅豫，快樂清淨，不可為喻。這個就是數息的根本禪定善根發相。

這個八觸的出現有四種情況，在《釋禪波羅蜜》講出四種情況：

第一個是病處，所以打坐的時候，突然間你身體開始振動，或者是腳掌開始振動，或者是腰部振動，或者是你肩膀頭部開始振動。是怎麼回事呢？不是要得禪定，是病處，是你的內心使你的色身，本來那個地方就有病痛，但是那個是潛伏在裡面，你可能還沒有發現出來，你內心一寂靜的時候，寂靜的心有堪能性，就把這個病給逼出來了，就開始振動，癢啊，冷，暖等等，這種情況有治病功能。振動，這個是病處，不表示你要得禪定了，不表示這個意思，就是你本來就是有病，有病你打坐的時候，內心的寂靜它能幫你治病，表現一種振動相，或者冷暖相等等，這是病處，這是第一個。

第二個是蓋處，這個蓋就是五蓋的煩惱，說你打坐打得好好的，突然間生起貪嗔的煩惱，或者是貪愛五欲的煩惱，或者是內心開始起嗔恨心——這個人真是對我不起，我對他這樣好，他竟然這樣對我。你這個內心在寂靜當中，你內心一動，心動則身動，這個時候你的身體開始動。因為你本來是寂靜的心當中，突然間掉下來一塊石頭，那還得了，色身開始變化，或者是振動啊，冷啊，暖啊，癢啊。怎麼回事呢？因為你剛剛起了煩惱，煩惱過去，這個八觸就結束了，這個八觸是被你的煩惱帶動的，它也不是病，也不是禪定，它是你那個煩惱帶動的，這個是蓋處。

第三個是魔處，或者鬼神，或者天魔。說有這個鬼神要障礙你，你在那修止觀，他使令你內心振動，你要隨順他轉，那你就著魔了。有鬼神來障礙你，使令你振動，使令你冷暖滑澀等等，這第三個是魔處。

第四個是初禪的處，這個是最正確的，你準備要得初禪。準備得初禪為什麼會有八觸呢？因為這個初禪它的色法跟欲界的色法是不一樣，說你這個果報體是欲界的果報體，欲界的地水火風所成的，一個粗重性的果報體。那麼你修禪定的時候，你內心經常保持寂靜的狀態，你內心已經不是處在這個欲界的狀態，你的散亂心也被你調伏了，欲界的煩惱也被你調伏了，那麼這個時候你的色身當中也會有變化，應觀法界性，一切唯心造，你內心已經跟初禪的法界相應，這個時候你的色身會出現一部分的初禪的四大，這個時候這個初禪的四大，那種精妙的四大，跟你欲界的四大一接觸的時候，就有這個八觸，或者是動，或者是冷暖，或者是色法等等。

這個地方值得我們注意的就是說，前面的三種處，病處、魔處、蓋處，當這個八觸生起的時候，這個動是真的動，別人看你在那個地方，你剛剛身體真的是在動，真正的色身在動，真正的色身有冷暖的相貌出現，這是前面的病處、魔處、蓋處，這是可以判斷出來。假設是初禪處，你色身沒有動，你自己的感覺，這個是第一個很明顯的相貌，就是說別人看你沒有動，但是你自己覺得你色身在動，這是第一個。

其次，假設是初禪處，這個初禪要出現時所產生的這個善根發相出現八觸，它的相貌是身心安定，虛微悅豫，快樂清淨，不可為喻，它一定跟你的止觀的功德相隨順的。既然講善根，為什麼叫根呢？就表示這樣的一種善法出現的時候，對止觀是能夠攝持不失，能夠增長廣大。

所以說這個八觸是真實是虛偽，到底是煩惱引生的，是病痛引生的，是鬼神引生的，這叫虛偽的善根發相。虛偽的善根發相它出現以後，會讓你感覺到你的身心是擾動的，對你的止觀是不隨順的，這個是很明顯的，讓你分心，讓你不寂靜，這個地方是很明顯的一個差別。

這個地方是說明息道要得到根本禪定的一個善根發相，數息觀。

淨界法師：修習止觀坐禪法要