佛為大醫王，普治眾生身心生死等病，然生死大病由心而起，故先以治心病為前導，果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有三：一宿業、二內傷、三外感，此三種病唯宿業難治，倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念「南無阿彌陀佛」及念「南無觀世音菩薩」聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。不但不復為祟，反感超度之恩而陰為護佑，凡嬰此病及醫此病者，均不可不知此義。

二、內傷，或用心過度，或於酒、色、財、氣各有嗜好，若能敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，兼用藥治必易痊癒，倘不注意於根本，唯仗醫藥，亦難見效，縱效，亦不能永不復發。三、外感，但能依前內傷所說之法而行，縱有外受風寒暑濕之患，亦極易治。若不注意於懲忿窒慾，閑邪存誠，即外感亦不易治，以根本受傷，徒治枝末，殊難得益。所以聖人致治於未亂，保身於未病，雖無治、保之奇績，其為治、保也大矣。

餘素不知醫，頗欲世人咸皆無病，日持大悲咒加持淨水。有久嬰痼疾，中西醫士均不能治者，令其戒殺護生，吃素念佛及念觀音，果真至誠，即可立刻回機，不久自愈。縱不即愈，決無加重之理，且能消除惡業，增長善根，又無所費。

汝欲學醫，雖以針灸藥品為事，須以大菩提心，常以佛菩薩聖號及大悲咒，普為自他持誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終決生西方，則不負為佛弟子，隨分隨力普利自他之道。若如世之庸醫，唯期得利，不以救人病苦為事，縱令財發巨萬，亦只得其自身永墮惡道，子孫或成敗類或竟滅絕，徒得自利利他之機，反成害人害自之果，可不哀哉？《感應篇》云：「福禍無門，唯人自召」，獨世之大聰明人，多多皆是欲得福樂，反召禍殃。汝能不隨彼流，當可得大國手之名、實，否則便是民賊而已，何取何舍，祈自擇焉。