不與心及心所相應，也不與色法相應，故名「心不相應行法」。行是有為法的總名。又這些法為五蘊中行蘊之所攝，故名行，共有廿四種：
　　一、得，是成就的意思，由色、心、心所法三種的作用，而成就或善或惡的種種行為；
　　二、命根，即由色、心二法和合而有的生命；
　　三、眾同分，眾是大眾，同是相同，分是一分，人是人類大眾中的一分，畜是畜類大眾中的一分，以及其他各類亦然；
　　四、異生性，異是異類，生是眾生，性是性質，宇宙間一切眾生，種類各異，性質不同，叫異生性；
　　五、無想定，是外道欲得無想果而修的無心定，修這種禪定，前六識不起，但第七識仍在；
　　六、滅盡定，這是佛教所修持的最高禪定，修成此定，前七識永不復起，故又名無漏定；
　　七、無想報，這是由修無想定的力量，所成就的一種果報，報在無想天，五百大劫，不生想心，但報盡命終，受業力牽引，仍入輪迴，故佛教行者決不修這種禪定；
　　八、名身，名是名字，身是聚義，名身就是一切的名詞，一字為名，二字為名身，三字連綴是多名身；
　　九、句身，句身是聯合若干名身，以表明一種事理，也就是一句完整的話；
　　十、文身，文是文字，也就是名詞和句子所完成的一篇文章；
　　十一、生，本無今有的叫做生；
　　十二、住，現在尚存叫做住；
　　十三、老，形態逐漸衰壞叫做老；
　　十四、無常，不能常住的意思，在人叫做生老病死，在物叫做生住異滅，在世界叫做成住壞空；
　　十五、流轉，一切因緣生的事物，都是因果相續，生滅無常；
　　十六、定異，在無常流轉中，不同的因生不同的果，因不同，果亦各異，叫做定異；
　　十七、相應，宇宙萬有，各從其類，叫做相應，例如瓜的種子仍可再生瓜，豆的種子仍可再生豆，餘可類推；
　　十八、勢速，一切因緣生之有為法，都是生滅無常，剎那不停，叫做勢速；
　　十九、次第，一切有為法，其安立都有次第，如一、二、三、四是；
　　廿、時，是時間，如過去、現在、未來是；
　　廿一、方，即方位，如東、南、西、北是；
　　廿二、數，即數目，如一、二、三、四等是；
　　廿三、和合，法不孤起任何事物都不能單獨生起和存在，要籍眾緣和合而生而有；
　　廿四、不和合，事物的生起要籍眾緣的和合，叫做緣聚則生，事物的壞滅是眾緣分散不和合，叫做緣散則滅。