指菩薩示現於世間,為利樂一切眾生所為之七事。善友,正直而有德行之友。四分律卷四十一即列舉此等善友之七法,特稱為「親友利益慈愍」。楞嚴經疏卷十七有詳細之闡論,即:(一)遭苦不舍,指菩薩運大悲心,憐憫六道眾生受諸苦惱,故隨類現形以開示之,助眾生脫離苦惱,並於替代眾生受苦時,其心亦無棄舍。(二)貧賤不輕,指菩薩運平等心,見眾生雖無功德、法財以自莊嚴,然知其本有之法身,實無德不備,故心常愛念而不生輕慢。(三)密事相告,指菩薩見眾生本性圓明,然被一切客塵煩惱所隱覆而不彰顯,故委婉相告,令其覺知本性。(四)遞相覆藏,指菩薩見眾生善根未臻成熟,不能深信實道,故示以權宜之法,待其善根成熟時,則以真如實理示之。(五)難作能作,指菩薩為誘導眾生,於人所難為者,皆能為之,故雖身著弊衣、手執糞器而不以為貧賤。(六)難與能與,指菩薩以所體悟之真理,方便教化一切眾生,而心無吝惜。(七)難忍能忍,指菩薩見眾生因作不善業而墮於惡道,即起哀愍之心,方便度脫之,雖經多劫之長時間而心無退轉。 p4875
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(名數)新曰八解脫。再加八勝處十一切處,謂之三法。此三法為遠離三界貪愛一具之出世間禪也。智度論二十一曰:背舍...【殺生等流果】 p1006 瑜伽六十卷五頁云:若從彼沒,來生此間人同分中;壽量短促。是名殺生等流果。...(流派)涅槃宗之異名也。涅槃經說涅槃常住之義,故名常修多羅,彼宗成於此經,故稱常修多羅宗。如雲涅槃宗。...(菩薩)頂上結五髻,為童子形。常雲文殊之本體,為此五髻文殊,其他之文殊以之為本,五髻表五智五佛,童形取天真也...戒本疏·九十單提法:「列名中,初百歲尼禮初夏僧;二、不得罵僧;三、不應舉僧;四、受具僧中;五、懺殘兩眾;六、...(一)為華嚴大疏鈔卷六十二所舉之五種念佛法門。即:(一)稱名往生念佛門,謂口中稱念佛之名號。(二)觀相滅罪念佛門,...三藏法數云:八勝處者,謂修八背舍後,觀心純熟,轉變自在,若淨不淨,隨意能破也。禪波羅密云:初二勝處,位在初禪...指置放賢聖遺骸之棺槨。以賢聖之威德猶龍,故稱龍龕。景德傳燈錄卷一馬鳴大士章(大五一·二○九下):「付法已,(...【外色】 p0491 顯揚五卷七頁云:外色、謂除根及根所居處,餘色聲香味觸。 二解 集異門論十一卷二頁云:云何外色?...(譬喻)清白之道路也。...【四生】 指三界六道有情出生的四種方式。《俱舍論》卷八載,四生為:一、胎生,從母胎而出生者,稱為胎生。如人、...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...
各位有緣,大家吉祥。 我們這會兒呢,從山下爬到佛頂山來了,我後面呢就是這個佛頂山的山門牌樓。從這兒進去呢,就...
八關齋戒也是針對居士所施設的一個戒法。是在五戒的基礎上,再加上不上高廣大床。就是你的床鋪不能太高,佛制就是高...
佛陀認為,一個人要想獲得財富,應當學會一門技藝,作為謀生之本。佛陀在《善生經》中告誡善生:先當習伎藝,然後獲...
從淨土宗的觀點來看,對我們往生最大的障礙是什麼?貪戀娑婆;這是你心中最大的障礙。 為什麼阿彌陀佛的四十八願救...
禮敬諸佛,廣修供養修學皈依。 在菩薩戒,佛陀提醒所有的菩薩,你不管怎麼忙,你至少要拜三拜,對佛陀要拜三拜,你...世間最讓人流連癡迷、割舍不下的就是男女癡情。男歡女愛,從古至今,從東方到西方,無論什麼時代、什麼社會,男女情...
有人又提了一個問題,《佛說觀無量壽經》裡面說,五逆重罪也得往生極樂,《佛說無量壽經》這裡為什麼說五逆罪人不能...
供僧如供佛,你能至誠懇切恭敬,以清淨心供養三寶,完全沒有分別,沒一點雜念,這個福德就大。反之有數量、有計較的...
善友七事
【佛光大辭典】
| 上篇:善化寺 | 下篇:善哉 |
指懺悔時所誦唱之文。以華嚴經普賢行願品之我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。一偈...
八背舍
殺生等流果
常修多羅宗
五髻文殊
八敬法列相及敬之次第
五重念佛
八勝處
龍龕
外色
白道
四生
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】佛說十善業道經

心無分別時,敬僧功德就圓滿了

八關齋戒是對居士所施設的戒法

佛經中有關職業與財富問題的開示

如何解決往生的最大障礙

沒有跟三寶結緣,你就失去了被救拔的機會
男女之情讓我們脫離不了輪迴的苦海

五逆罪人能不能往生呢


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