無上正等正覺的簡稱,亦即佛的覺悟。
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披,即將袈裟通覆兩肩,亦即通肩,以現福田相;袒,即偏袒右肩,以便做事。據舍利弗問經、釋氏要覽卷上等載,修供養...含注戒本·九十單提法:「佛在拘睒毗,闡陀起屋,蟲水和泥,教人和。長者見嫌無有正法,害眾生命。比丘舉過,佛因制...(雜名)風輪之際限,是一世界之最底下也。...(一)又作破安居。夏安居未竟而中途退出之謂。一夏九旬之安居不許外游,若中途退出不能達成圓滿者,稱為破夏。[四分...(界名)七金山之外邊,圍繞護持其餘之六金山者。梵名尼民陀羅。...梵語 vivarta-sthāyi-kalpa。為四劫之一,六劫之一。指器世間與眾生世間安穩存住之時,其間凡二十中劫。又住劫盡時...(術語)苦之覺想。八十華嚴經二十四曰:永除苦蘊,永斷苦覺。...禪林用語。為「黑漫漫」之對稱。堂堂,謂容貌之盛。即指全體明白顯現,從而見其相貌堂皇偉大。又為表示公案現成當體...(術語)胎藏曼荼羅十三大院之第十三院也。為守護曼荼羅四門之金剛神。南門名金剛無勝結護,東門名無畏結護,北門名...【極通達法】 p1197 雜集論九卷四頁云:極通達法者:謂諸類忍。通達諸聖法,是此二類故。...禪林用語。又作普天普地、盡十方世界。(一)謂佛法之真理,古今一如而無所不包;又佛法之顯現無所不在,舉凡草木山河...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...楞嚴咒註音版...
穿皮草的人通常不會去想,動物是因為他們所穿的大衣、衣領或皮草飾邊而死的。你可曾想過被囚禁在比自己身體大不了多...
這個不迷不取不動,我們一再強調,關鍵在不迷。其實,這不迷不取不動也不是佛教專有的。我們看看孔夫子的一生,你也...
末法時代受持《法華經》有四種障礙,但是相對來說比較嚴重的就是第一個和第二個,就是善根減少、多增上慢。我們解釋...
我有一個搞學術的朋友,他談到中國人好像缺少原罪意識,不像西方國家的人有原罪意識,所以,我也在跟他討論這個問題...我們所說的因果是指原因與結果。亦即指因果律。為佛教教義體系中,用來說明世界一切關係之基本理論。蓋一切諸法之形...
百丈大智禪師《叢林要則二十條》中說:煩惱以忍辱為菩提,是非以不辯為解脫。有人對此就表示不理解了。因為遇到被冤...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候,也就是我們面對所有人事的因緣開始迴光返照、正念真如,這當中我們的目標只有一個...
欲愛乃生死之河流,如何才能斷除這欲愛之河流到寂靜的彼岸呢?《瑜伽師地論》卷一云:云何離欲?謂隨順離欲根成熟故...
無上正覺
【佛學常見辭彙】
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指華嚴經所說種種世界中之仰世界及覆世界。正住者是仰世界;倒住者是覆世界,如蜂窠。八十華嚴經卷十七(大一○·八...
披袒
用蟲水戒緣起
風輪際
破夏
持邊山
住劫
苦覺
露堂堂
四大護院
極通達法
蓋天蓋地
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】肇論
【大藏經】楞嚴咒註音版

皮草行業的真面目:穿皮草的人通常不會去想

放棄就會喪失積功累德的機會

這四個障礙最嚴重的就這兩個

念念向內去找原因
「不落因果」與「不昧因果」是何意

如何理解「是非以不辯為解脫」

為什麼要讓心無所住


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