印度四姓階級之第二,華譯田主,或王種。
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(術語)達實相之理而破諸相之智也。維摩經不二品曰:達罪性則與福無異,以金剛慧決了此相。同注肇曰:金剛慧實相慧...(術語)因明三十三過中宗法九過之一。如:瓶可為常(宗),所作性故(因)是也。所立之宗相違比量之因,故曰比量相...梵語 yoga 之音譯,巴利語同。意譯作相應。依調息(調呼吸)等方法,集中心念於一點,修止觀(奢摩他與毘缽舍那)為...子題:受迦絺那衣財 行事鈔·自恣宗要篇:「受衣方法,初作衣法。……(一、差人)四分,若得未成衣,應眾僧中,羯...(印相)印為不動刀印。明為唵地哩矜娑婆契。...(名數)經典中文與義之謂也。經者自一面觀之,惟為顯義之文字也,自他面觀之,則由文而顯之義理也。故文與義,為二...謂已至四善根中之忍位者所得之六種不生。即:趣不生、生不生、處不生、身不生、有不生、惑不生。(一)不受生於諸惡趣...為事物所具有之二種相狀。動為活動之一面,靜為止息之一面。碧岩錄第四十六則(大四八·一八三上):「所入既寂,動...(神名)Aṇḍira,又作安陀羅,安捺羅,藥師十二神將之一。...亦名:向非具人說粗罪戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在羅閱城,有波利婆沙摩那埵比丘在下行坐,六群比丘以所犯...(一)以明珠比喻真如、佛性、正法,能顯示此世界之真實相,而謂此世界乃圓滿無缺,無有表裡(一如明珠之內外玲瓏,無...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...
原文: 今見好心出家在家四眾,多是好高務遠,不肯認真專修淨業。總由宿世善根淺薄,今生未遇通人。汝於淨土雖有微...
我們要有一個觀念:在諸位心中,你現在的念頭多分來說是正念比較多,妄想比較少,但是我必須提醒大家一個事實 你現...
使色不美引非善,辨理非理慧被奪。不忍令速墮惡趣。忍招違前諸功德、忍感妙色善士喜、善巧是理非理事、歿後轉生人天...
佛教的思想是因緣觀,先知命而後認命。很多人一學佛就要改變命運,這是錯誤的。佛教的第一個思想是先看到外在的結果...智者大師將持戒清淨的相貌分為三種: 第一種上品持戒之人,他自從受戒以來清淨護持,無所毀犯。這種人在他一生當中...
戒為無上菩提本。佛弟子必須持戒,不持戒一切修行,是為魔業。所以一定要去受佛戒,居士修行要受三皈五戒,受戒的時...事當快意處,須轉;言到快意時,須住。 殃咎之來,未有不始於快心者。故君子得意而憂,逢喜而懼。 凡事在順心如意時...
佛法的道分成兩種:一種道是不能解釋的,離言說相的,是唯證方知,如人飲水,冷暖自知,這種道是不能加以形容的。 所...
剎帝利
【佛學常見辭彙】
| 上篇:剎那無常 | 下篇:受 |
(術語)彌陀佛四十八願中之第十。使眾生速得六神通中漏盡通之願也。斷盡自己煩惱之自在力,謂之漏盡通。無量壽經上...
金剛慧
比量相違
瑜伽
迦絺那衣作衣法
矜羯羅根本印言
二經體
六種不生
動靜二相
安底羅
說粗罪戒緣起
一顆明珠
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經

不肯認真專修淨業,總由宿世善根淺薄

分段生死對我們的修行障礙太大了

如果嗔心還在,「美」會受損失

知命認命,是改命的前提
三種持戒之人

不持戒修行是為魔業
得意而憂,逢喜而懼


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