人類的感官與外界接觸時所產生的感受。受有三種,即苦受、樂受、不苦不樂受。
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【不穿耳僧伽藍】 p0334 西域記七卷九頁云:大城東行二百餘里,至阿避陀羯刺拿僧伽藍。(唐言不穿耳)周垣不廣,雕...謂毗盧遮那佛之體性廣大無限,猶如大海。又作毗盧藏海。毗盧為法身如來,故毗盧性海亦通法性界、佛性界。[禪戒訣注...【無染】 p1042 集論二卷四頁云:云何無染?幾是無染?為何義故,觀無染耶?謂有染相違,是無染義。乃至無諍有爾所...禪宗公案名。又作曹山如井覷驢。唐代曹山本寂禪師說示法身妙用之譬喻。從容錄第五十二則(大四八·二五九下):「曹...即常身與無常身,為如來所具有之二種身。常身,為常住之佛身;即指如來之真身、法身。蓋常身為涅槃常住之理體,無有...【自受用土】 p0600 成唯識論十卷十七頁云:自受用身,還依自土。謂圓鏡智相應淨識,由昔所修自利無漏純淨佛土...(經名)一卷,趙宋法天譯。金剛手菩薩請說咒擁護眾生,不為諸惡星宿所害,佛為說聖曜母陀羅尼。梵Ārya-grahamāt...(真言)前條阿彌陀真言中之大咒也。...(雜語)支者分也。支用者,為分錢物等而用之也。見象器箋十二。...(術語)佛成道後十二年間之說法,大乘家貶之名曰偏小。謂所說之理偏於空,而法門狹小也。...亦名:車梯回轉 資持記·釋釋相篇:「車梯回轉者,論雲,兩邊有聚,中間有道容車行來,若車軸兩頭到聚,不失衣;又...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...佛說療痔病經...(印光大師校印本)...
丁七、第七問答(分二科) 戊一、文殊問 又問:善不善孰為本? 我們是造善、或者是做了一些罪過的事情,這個(善)...
我們打坐的時候,會出現這種魔事,這個《釋禪波羅蜜》說,他的因緣主要就是邪想坐禪。什麼叫邪想坐禪?這當中有兩種...一忌稱呼不當。對寺廟的僧人應尊稱為大師、法師,對住持僧應尊稱為長老、方丈、禪師。對喇嘛廟中的僧人應尊稱喇嘛,...
前面我們談到了禪宗的歷代祖師,明佛心宗,行解相應,名之曰祖,那麼,行解相應就可以做祖師嗎? 行解相應的話,要...
有兩個人來到陶匠的工作坊,他們對陶匠製作陶器的過程非常好奇,所以放下手邊的事,特別來觀看陶器的製作。他們專心...藥師佛十二大願: 第一大願:願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然。照曜無量無數無邊世界。以三十二大丈...有個女士以為結婚後人生從此有了依靠,結果先生卻遺棄她和兒子。當時她以為還有兒子可指望,結果兒子後來也離開了她...
智者大師的開創精神,讓佛教在中國的發展有了夯實的基礎,與中國文化融合,讓佛陀的菩提種子遍灑在東土神州。...
受
【佛學常見辭彙】
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(雜語)瞎者盲目。屢與婁通,愚也,昧也。生者,指人之稱。呼至愚者謂之瞎屢生。臨濟錄曰:瞎屢生索飲錢有日在。...
不穿耳僧伽藍
毗盧性海
無染
曹山法身
常無常二身
自受用土
聖曜母陀羅尼經
阿彌陀大心咒
支用
偏小
車梯回轉
【大藏經】肇論
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章

超越一切虛妄分別,就能滅除一切苦了

何謂邪想坐禪
遊覽寺院的四個禁忌

一切業障皆由妄想而生

觀作瓶喻
藥師佛的十二大願與利益
聖嚴法師:沒有一樣是靠得住的


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚