《大寶積經》中介紹極樂世界與往生的4種方法

【極樂世界人的壽命】

佛告阿難:「假使比丘滿億那由他百千數量,皆如大目揵連,經百千億那由他歲,皆共算數彼無量壽如來初會聲聞,所知數量如彼毛端一滴之水;餘不測者,猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復如是,非以算計之所能知。阿難,彼佛壽命無量無邊,不可知其劫數多少;聲聞、菩薩及諸天人壽量亦爾。」

阿難白佛言:「世尊,彼佛出世於今幾時,能得如是無量壽命?」

佛告阿難:「彼佛受生經今十劫。

【極樂世界具足莊嚴,一切皆是珍寶】

復次,阿難,彼極樂界無量功德具足莊嚴,國土豐稔,天人熾盛,志意和適常得安隱,無有地獄、畜生及琰魔王界,有種種香週徧芬馥,種種妙華亦皆充滿。有七寶幢周布行列,其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴,具足百千諸妙雜色。

阿難,彼如來國多諸寶樹,或純黃金、白銀、琉璃、玻瓈、赤珠、瑪瑙、玉樹,唯一寶成不雜餘寶,或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難,彼金為樹者,以金為根莖,白銀為葉及以華果。白銀之樹,銀為根莖,黃金為葉及以華果。瑪瑙之樹,瑪瑙根莖,美玉為葉及以華果。美玉樹者,玉為根莖,七寶為葉及諸華果。

或有金樹,黃金為根,白銀為莖,琉璃為枝,玻瓈為條,赤珠為葉,瑪瑙為華,美玉為果。或有銀樹,以銀為根,黃金為莖,餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者,琉璃為根,黃金為莖,白銀為枝,玻瓈為條,珠為葉,瑪瑙為華,美玉為果;玻瓈、真珠、瑪瑙等樹,諸寶轉飾皆若琉璃。

復有玉樹,玉為其根,黃金為莖,白銀為枝,琉璃為條,玻瓈為葉,赤珠為華,瑪瑙為果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹週徧其國。是諸寶樹光輝赫奕,世無能比,以七寶羅網而覆其上,其網柔軟如兜羅綿。

【極樂淨土的菩提樹,見菩提樹,獲三種忍】

「復次,阿難,無量壽佛有菩提樹,高十六億由旬,枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬,周圓亦爾。其條葉華果,常有無量百千種種妙色,及諸珍寶殊勝莊嚴,謂月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶,光輝徧照超過人天。

於其樹上,有諸金鎖垂寶瓔珞週徧莊嚴,謂盧遮迦寶、末瑳寶,及赤白青色真珠等寶,以為瓔珞。有師子云聚寶等,以為其鎖,飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網,莊嚴寶鎖彌覆其上。以玻瓈萬字半月寶等互相映飾,微風吹動出種種聲,令千世界諸眾生等隨樂差別,於甚深法證無生忍。阿難,彼千世界諸有情等,聞此音已,住不退轉無上菩提,及無量無數有情得無生法忍。

「復次,阿難,若有眾生見菩提樹,聞聲嗅香,嘗其果味,觸其光影,念樹功德,由此因緣乃至涅槃,五根無患,心無散亂,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故,獲三種忍。何等為三?一者、隨聲忍,二者、隨順忍,三者、無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見所加及,往修靜慮,無比喻故,無缺減故,善修習故,善攝受故,善成就故。

「復次,阿難,彼極樂界,無諸黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等。」

阿難白佛言:「世尊,其四天王天、三十三天,既無諸山,依何而住?」

佛告阿難:「於汝意云何?妙高已上有夜摩天,乃至他化自在天,及色界諸天等,依何而住?」

阿難白佛言:「世尊,不可思議業力所致。」

佛語阿難:「不思議業,汝可知耶?」

答言:「不也。」

佛告阿難:「諸佛及眾生善根業力,汝可知耶?」

答言:「不也,世尊。我今於此法中實無所惑,為破未來疑網故發斯問。」

【極樂淨土無大海但有諸河,金砂布地】

佛告阿難:「彼極樂界,其地無海而有諸河。河之狹者滿十由旬,水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量,或二十、三十乃至百數,或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德,浚流恆激出微妙音,譬若諸天百千伎樂,安樂世界其聲普聞。有諸名華沿流而下,和風微動出種種香。

居兩岸邊多栴檀樹,修條密葉交覆於河,結實開華芳輝可玩,群生遊樂隨意往來,或有涉河濯流嬉戲,感諸天水善順物宜,深淺寒溫曲從人好。阿難,大河之下,地布金砂。有諸天香,世無能喻,隨風散馥。雜水流馚,天曼陀羅華、優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,彌覆其上。

「復次,阿難,彼國人眾,或時遊覽同萃河濱。有不願聞激流之響,雖獲天耳終竟不聞。或有願聞,即時領悟百千萬種喜愛之聲,所謂佛法僧聲、止息之聲、無性聲、波羅蜜聲、十力四無所畏聲、神通聲、無作聲、無生無滅聲、寂靜聲、邊寂靜聲、極寂靜聲、大慈大悲聲、無生法忍聲、灌頂受位聲,得聞如是種種聲已,獲得廣大愛樂歡悅,而與觀察相應、厭離相應、滅壞相應、寂靜相應、邊寂靜相應、極寂靜相應、義味相應、佛法僧相應、力無畏相應、神通相應、止息相應、菩提相應、聲聞相應、涅槃相應。

【極樂淨土沒有一切苦】

「復次,阿難,彼極樂世界,不聞諸惡趣名,邊無障礙、煩惱、覆蔽名,無有地獄、琰摩、畜生名,邊無八難名,亦無苦受、不苦不樂受名。尚無假設,何況實苦?是故彼國名為極樂。阿難,我今略說極樂因緣,若廣說者,窮劫不盡。

【極樂淨土眾生情況】

「復次,阿難,彼極樂世界所有眾生,或已生、或現生、或當生,皆得如是諸妙色身,形貌端正,神通自在,福力具足,受用種種宮殿、園林、衣服、飲食、香華、瓔珞,隨意所須悉皆如念,譬如他化自在諸天。

【極樂淨土的飲食、香味、服飾、宮殿、床座等】

「復次,阿難,彼佛國中有微細食,諸有情類嘗無啖者,如第六天隨所思念,如是飲食即同食已,色力增長而無便穢。

復有無量如意妙香、塗香、末香,其香普熏彼佛國界,及散華幢幡亦皆徧滿。其有欲聞香者隨願即聞,或不樂者終無所受。復有無量上妙衣服、寶冠、環釧、耳璫、瓔珞、華鬘、帶鎖諸寶莊嚴。無量光明百千妙色,悉皆具足自然在身。

復有金、銀、真珠、妙寶之網,懸諸寶鈴週徧嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等,隨所樂欲高下長短、廣狹方圓,及諸床座妙衣敷上,以種種寶而嚴飾之,於眾生前自然出現,人皆自謂各處其宮。

【極樂淨土所有眾生無差別相】

「復次,阿難,極樂國土,所有眾生無差別相,順餘方俗有天人名。阿難,譬如下賤半挓迦人,對於輪王則無可諭,威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天,威光等類皆所不及,園苑、宮殿、衣服、雜飾,尊貴自在,階位神通,及以變化不可為比,唯受法樂則無差別。阿難應知,彼國有情猶如他化自在天王。

【極樂淨土:每天香花鋪地,伴你讀過美好的每一天】

「阿難,彼極樂界,於晨朝時週徧四方,和風微動不逆不亂,吹諸雜華種種香氣,其香普熏週徧國界。一切有情為風觸身,安和調適猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林,華飄成聚高七人量,種種色光照曜佛土。

譬如有人以華布地,手按令平,隨雜色華間錯分佈,彼諸華聚亦復如是。其華微妙,廣大柔軟如兜羅綿;若諸有情足蹈彼華,沒深四指,隨其舉足,還復如初。過晨朝已,其華自然沒入於地。舊華既沒,大地清淨,更雨新華還復週徧。如是中時、晡時,初中後夜飄華成聚亦復如是。

【極樂淨土中的七寶蓮花】

「阿難,一切廣大珍奇之寶,無有不生極樂界者。阿難,彼佛國中有七寶蓮華,一一蓮華有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色,以百千摩尼妙寶莊嚴,覆以寶網轉相映飾。阿難,彼蓮華量或半由旬,或一二三四乃至百千由旬者。

是一一華出三十六億那由他百千光明,一一光中出三十六億那由他百千諸佛,身如金色,具三十二大丈夫相,八十隨好殊勝莊嚴,放百千光普照世界。是諸佛等,現往東方為眾說法,皆為安立無量有情於佛法中;南西北方、四維、上、下,亦復如是。

【極樂世界沒有昏闇火光日月晝夜之像等】

「復次,阿難,極樂世界無有昏闇,亦無火光,湧泉陂湖彼皆非有,亦無住著家室林苑之名及表示之像幼童色類,亦無日月晝夜之像,於一切處標式既無亦無名號,唯除如來所加威者。

【生到極樂世界,究竟成佛】

「阿難,彼國眾生若當生者,皆悉究竟無上菩提到涅槃處。何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故。

【他方諸佛皆來稱讚阿彌陀佛無量功德】

「阿難,東方如恆沙界,一一界中如恆沙佛,彼諸佛等各各稱嘆阿彌陀佛無量功德;南西北方、四維、上、下諸佛稱讚,亦復如是。

【如何可以往生極樂淨土?】

一、

何以故?他方佛國所有眾生,聞無量壽如來名號,乃至能發一念淨信歡喜愛樂,所有善根迴向願生無量壽國者,隨願皆生得不退轉,乃至無上正等菩提;除五無間、誹毀正法及謗聖者。

二、

阿難,若有眾生,於他佛剎發菩提心,專念無量壽佛,及恆種植眾多善根,發心迴向願生彼國;是人臨命終時,無量壽佛與比丘眾,前後圍繞現其人前,即隨如來往生彼國得不退轉,當證無上正等菩提。

是故,阿難,若有善男子、善女人,願生極樂世界,欲見無量壽佛者,應發無上菩提心,復當專念極樂國土,積集善根應持迴向;由此見佛生彼國中,得不退轉乃至無上菩提。

三、

阿難,若他國眾生髮菩提心,雖不專念無量壽佛,亦非恆種眾多善根,隨己修行諸善功德,迴向彼佛願欲往生;此人臨命終時,無量壽佛即遣化身,與比丘眾前後圍繞,其所化佛光明相好與真無異,現其人前攝受導引,即隨化佛往生其國,得不退轉無上菩提。

四、

阿難,若有眾生住大乘者,以清淨心向無量壽如來,乃至十念念無量壽佛願生其國,聞甚深法即生信解,心無疑惑乃至獲得一念淨心,發一念心念無量壽佛;此人臨命終時,如在夢中見無量壽佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。