Liu du
佛教教義。又譯事究竟、到彼岸、度無極,簡譯為度;音譯波羅蜜、波羅蜜多、播羅弭多;梵漢並譯六波羅蜜(多)。度即渡之意。《大乘義章》卷十二:「波羅蜜者,是外國語,此翻為度,亦名到彼岸。」謂菩薩乘此六度船筏之法,既能自度,又能度一切眾生,從生死大海之此岸,度到涅槃究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。1、施度(檀波羅蜜或檀那波羅蜜):總有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施,能對治慳吝貪愛煩惱,與眾生利樂。2、戒度(尸波羅蜜或尸羅波羅蜜):包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法,謂菩薩由修一切戒法和善法,能斷身口意一切惡業。3、忍度(羼提波羅蜜):謂菩薩由修忍度,能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行,即能斷除瞋恚煩惱。4、精進度(毗梨耶波羅蜜):謂菩薩精勵身心,精修一切大行,能對治懈怠,成就一切善法。5、禪度(禪度波羅蜜或禪那波羅蜜):止觀雙運名禪,亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理,定止散亂,心一境性,調伏眼耳等諸根,會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。6、慧度(般若波羅蜜):謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧,能對治愚癡( )昧無知(無明)。(任傑)
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【般若威力】 p0946 瑜伽三十七卷十六頁云:般若四相者:謂諸菩薩、具足妙慧,能斷無明、慧所對治,是名第一。...得者,謂於善不善無記法。若增若減假立獲得成就,善不善無記法者,顯依處。若增若減者,顯自體。何以故?由有增故說...(術語)知一切者之意。佛之尊稱。善生經曰:如來即是一切智藏。...住處慳、家慳、施慳、餘讚慳、法慳。住處慳是只許我自己在此處住,別人不得在此處住;家慳是只許我獨入此家,別人不...四藥中屬於時藥之漿類,即指一切之果汁、粉汁、乳酪漿等。[四分律刪繁補闕行事鈔卷二](參閱「四藥」1849) p412...佛陀之尊稱。佛陀乃妙智具足者,一切世人莫能倫比,故於一切世間為最上之英勝,稱為世英。無量壽經卷上(大一二·二...(譬喻)佛於涅槃經說乳等五味時,以醍醐味比涅槃經。天台大師因之定如來所說一代聖教之次第,一以比五時教之次第而...(名數)法相謂過現未之三世,有三種之別。即道理,神通,唯識之三世是也。...位於韓國慶尚南道河東郡,智異山南麓。新羅興德王(826~835 在位)時,真鑒國師慧昭(774~850)所開創。初名玉泉...以人之性譬諸木而謂根,根之發動處稱為機。修行之進止,教法之興廢,乃由此根機之如何而定。(參閱「機」6249) p4...依過去世的業因而感得的果報。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主...不是說臨終不打妄想,不是這個意思;是說臨終妄想生起時,你能夠迴光返照--不隨妄轉,這叫正念分明。所以唯識所現、...
念佛之人為什麼要吃常素呢?由於念佛一法是大乘佛法,修菩薩道圓成佛果。成佛的種子是什麼呢?是慈悲心、大慈悲心,...人生就像讀一本書一樣,也是有盡頭的,光陰飛逝,一晃眼,我們就會面臨這一天。 我恐怕再過不了五十年,就只是大家...
問: 請問法師,阿彌陀佛四十八願中的第十五願,叫壽命修短隨意願。這是表示極樂世界眾生壽命也有長有短嗎?不是說...問: 設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。師父,這是說...
委骸回視積如山,別淚翻成四海瀾, 世界到頭終有壞,人生彈指有何歡; 成男作女經千變,戴角披毛歷萬端, 不向此生...
復有七法。令法增長。無有損耗。一者樂於少事。不好多為。則法增長。無有損耗。二者樂於靜默。不好多言。三者少於睡...
我們明白了修行沒有退路,應該怎麼精進呢?發四種力量。 一、發勝解力此中勝解,即是意樂。 我們對於所修的法門要生...
六度(sad-paramita)
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全一卷。唐代溈山靈祐撰。為靈祐之語錄。全稱溈山大圓禪師警策。靈祐鑒於當時修行者逐漸懈怠,威儀不守,遂作本書警...
般若威力
得
一切智藏
五慳
時漿
世英
五味
三種三世
雙溪寺
根機
宿報
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】佛說八大人覺經
淨界法師:什麼是臨終正念

念佛人為何要吃素呢
讓我們生活變得有意義

想度眾生,你得趕緊去了才能回來
五逆和謗佛之罪不能往生嗎

不向此生生淨土,投胎一錯悔時難

復有七法,令法增長


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