(術語)對於念佛往生而言,謂信心獲得,由於宿善之開發,是為宿善往生,不拘宿善之有無而依十念往生者,謂之念佛往生。
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【二部結】 p0024 大毗婆沙論六十三卷十一頁云:三界各有二部結。謂見修所斷。如彼卷十一頁至六十四卷十二頁廣...(名數)印度古昔十六國之王也。仁王經下曰:大王!吾以此經付囑汝等。毘舍離國vaśiali,憍薩羅國Kosala,室羅筏國...(植物)果名。赤而圓,有三約之橫文,佛頸成此相謂之紺蒲成就。慧苑音義下曰:紺蒲,正雲劍蒲。乃西域果名。其色紅...行事鈔·二衣總別篇:「決正二部律論,著大衣者,入村,見師僧上座別人,不得禮。由敬處尊,當自陳意。」資持記釋雲...亦名:亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五眾物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法 ...子題:小食 行宗記釋云:「制意中三:初、敘食利害。是下,二、泛敘開制。將謂開食使得資身,補謂製法令無缺行。五...子題:觸食、斷淫家、受齋家 戒本疏·九十單提法:「論[犯四緣:一、]是食家。如鈔所解,是觸食家,以眼對色故。...(人名)南山律師親授之弟子。隨天台章安大師學天台宗,鑒真和尚授具足戒。唐則天武后證聖元年,與實叉難陀等共譯華...為觀世音菩薩三十二應之第四。觀世音菩薩為教化眾生,示現三十二種身相,以應同各種機類;聲聞應即以聲聞之身應現於...【魔羅】 大論云:秦言能奪命。死魔實能奪命,餘者能作奪命因緣,亦能奪智慧命,是故名殺者。又翻為障,能為修...指聲聞、緣覺之聖者,各安住於所證之果位,不更進求勝道。[俱舍論卷二十三] p2601...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...
蕅益祖師五十六歲,這一年臥病靈峰,整個夏天,大病發作兩次。發病當頭,即使是酷暑三伏天,身子冷到要裹上幾條棉被...
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不善心死者,謂由自憶或他令憶,乃至粗想現行以來,追念貪等現行不善,臨死其身受重苦受。 不善心死的人,謂由自憶...《起世因本經》中說,地球上的人是從光音天下來的。光音天是初禪天。光音天的人就是在空劫(成、住、壞、空)快到成...
宿善往生
【佛學大辭典】
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(天名)Pūrandhara,帝釋之一名。雜阿含經四十曰:釋提桓因,復名富蘭陀羅。佛告比丘:彼釋提桓因本為人時,數數...
二部結
十六國王
紺蒲
著大衣有緣不禮
亡物心念分法
足食戒制意
食家強坐戒犯緣
弘景
聲聞應
魔羅
住果
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經

蕅益大師病中念佛的感悟

是思想決定你的生命
首富只靠一粒米

牛為求生流淚下跪 屠夫絕情慘遭惡報

蕅益大師《八大人覺經略解》
貪婪的代價


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