東漢僧人。簡稱支讖。原月氏人。大乘佛教典籍在漢地翻譯的創始者。東漢桓帝在位末年(167)來洛陽。通曉漢語,學問廣博。在光和至中平年間,譯出佛經多種。其中《道行般若經》和《般舟三昧經》系與竺佛朔合作。晉道安《經錄》據所見寫本,認為年代可考的只有《道行般若經》10卷、《般舟三昧經》2卷(現存本為3卷)、《首楞嚴經》2卷(已佚)。另外,道安從譯文體裁上認為似屬支讖所譯者有《阿闍世王經》2卷、《寶積經》(亦名《摩尼寶經》)1卷等9 種(其中3種已佚)。還有在支敏度《合首楞嚴記》中提到的《 真陀羅所問寶如來三昧經》3卷。其所譯經文盡量保全原意,故多用音譯。後人謂其譯文特點是辭質多胡音。支敏度則稱:凡所出經,類多深玄,貴尚實中,不存文飾。所譯《道行般若經》對後來義學影響很大;《般舟三昧經》闡述大乘觀想方法,對後世亦有影響。其弟子有月氏的支亮,再傳支謙,繼承和發揚其學風,世稱天下博知,不出「三支」。(隆 蓮)
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(名數)外道十八明處中有八論:一、肩亡婆論,簡釋諸法之是非者。二、那邪毗薩多論,明諸法之道理者。三、伊底呵婆...天台宗所說空、假、中三諦中之假諦的別名。...(雜語)貪愛之情能吸引物,又滋長惡法如水。楞嚴經八曰:是故十方一切如來色目多求,同名貪水。菩薩見貪,如避瘴海...(地名)五印度中之中印度也。...凡為他人布施供養以追福者,若能精勤護淨及奉獻佛僧,他人可得一分功德,七分功德自受,合為八分功德。其來源不明,...【善法欲】 p1138 瑜伽二十一卷六頁云:云何善法欲?謂如有一、或從佛所,或弟子所,聞正法已;獲得淨信。得淨信已...梵語摩訶衍,譯作大乘。大,簡小之稱。乘,運載之義。灰身滅智,求空寂之涅槃之教為小乘,開一切智之教曰大乘。...(術語)梵語Anantanirdeśapratiṣṭhāna samādhi。佛說法華前,先說無量義,次入此三昧也。無量者三乘五乘等無...初創之義。凡事物之初始,稱為草創,如草創開山,謂寺院堂塔之初建。此外,又指起稿之義;草創初稿,尚須修飾潤色,...【正語】 p0499 分別緣起初勝法門經二十頁云:復言:世尊!云何正語?世尊告曰:謂聖所愛無漏戒攝無漏作意,同時而...【他受用土】 唯識宗所立的四種佛土之一,又稱他受用身依他受用土。亦即實報土,佛以大慈悲力,隨十地菩薩所宜,變...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...
佛陀是什麼因緣,一定要我們先布施、然後再持戒、然後再忍辱、然後再智慧等等?就是為什麼一定要這樣的前後次第呢?...
問: 《淨土聖賢錄》中的許多事例,愚夫愚婦等念佛,並沒有做利他之事,為啥也能臨終往生淨土? 宏海法師答: 這個...
持經利益隨心論,以今人受持經典,了無敬畏而發。欲得佛法實益,須向敬畏中求,能竭誠致敬,縱究竟果德,尚能即得,...
成就一個安全穩定的功德,這個事情也是非常重要。我們看修行有二種人:一種是初學者,一種是老參。初學者,他才不管...
目犍連尊者的神通,在佛陀的弟子中沒有人能和他相比,他就以為凡事運用神通是沒有不成的。 有一次,佛陀的祖國迦毘...從佛陀的時代到現在,每當有人請求出家,或受戒之前,一定要先問:你是人嗎?如果回答是肯定的是,才有資格出家或受...從前,有一個貧窮的沙門。他窮得一無所有,終日以乞討為生,但是個虔誠的佛教徒,從不傷害生靈,甚至不惜犧牲自己。...
父母生養了我們,含辛茹苦地撫育我們長大成人,雖然每位父母都不是那麼完美,都有這樣或那樣的不足,但這些問題,不...
支婁迦讖(Lokaksema)
【中國大百科全書】
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(地名)祇陀太子供養樹林之園庭。即祇洹精舍所在之處。...
八論
色諦
貪水
中印
七分全得
善法欲
大乘
無量義處三昧
草創
正語
他受用土
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經

為何要先修布施才能夠持戒

愚夫愚婦沒做利他之事,為何也能往生

竭誠致敬能獲佛法利益

這樣懺悔三次,因緣就會改變

就算有神通,也敵不過業力
你是人嗎
鸚鵡吞珠


宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚